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日本右倾化的原因分析

按:本文为2014学年春季学期“当代世界经济与政治”课的作业。 摘要:日本右倾化问题是一个复杂的问题,其形成原因是多样的。它是在今天日本的国际政治现实下形成的特殊现象。它既是对国际关系危机和不安的反应,也是对明治时代国家安全思想的传承。它更是人类文明既存秩序下的现实选择,从而成为一个值得我们深思的问题。 关键词:右倾化 国际关系 国家安全 现实主义 日本政界和社会的右倾化问题是当今中国面临的一个焦点问题,它关系到中国的军备、外交等多方面政策的思考和制订。对此,不少学者已经进行了卓有成效的研究,如周永生《日本政治、社会右倾化问题探讨》一文,在经济、国际关系等通常角度上作了简要而深刻的分 ... [阅读全文]

五蕴十二因缘瞎记

这两天看圣严法师《佛学入门》,看到四圣谛处,一下跃出来五蕴、十二因缘,真被砸了个结实。不过仔细想来,却有一些方便理解的法门,权且抄在这里,以备不时之需。 先是五蕴:色、受、想、行、识。以我的理解,五蕴在佛教里,是众生在建构自我和世界形相时执着的五种实存。同西方哲学的某些范畴一样,这些实存被分成物质和精神两个种类;其中,精神又被分为四种层次,足可见佛教对意识活动的重视。 色蕴的对象是我们一般所说的物质世界,在其中,关键性的媒介是眼、耳、鼻、舌、身的所谓五根,他们所传达的色、声、香、味、触五种信息,让我们足以在脑海中形成物质世界的种种性质和形象。 在精神的四部分种,受蕴是直观,是我们通过 ... [阅读全文]

简谈我的佛教观及对“佛学概论”课的期待

按:本文为2014学年春季学期“佛教概论”课的作业。 要陡然描述出我对于佛教的认识,其实并不容易。这首先因为与其他宗教相比,佛教在中国是个太过日常化的东西,它处处有,又处处没有——所以有,在于佛教的某些教理和用辞早已悄然潜入中国人的思维,影响至深;而所以没有,又在于这些中国人、乃至许多口诵佛理的“善男信女”,去挖掘他的精神,却并无一个明白的佛教核心,反而充斥着各种民间信仰和“口传佛理”。两相相合,就让一个属于佛教的本来面目(如果有)变得扑朔迷离了。 其次,由于这种日常化的作用,我对佛教的认识(在没有特地钻研教理的情况下)也不可避免地受到多方面的影响,从而造成了多层次的印象。更何况,我 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(20)洛克

一、新知 1、经验主义与理性主义 (1)理性主义  1)基本观点:  Ⅰ、理性是知识的源泉  Ⅱ、人可能在没有任何经验之前,就先有了一些与生俱来的概念;这些概念越清晰,就必然越与实体一致  2)流行时间:17世纪  3)代表地域:欧陆  4)代表人物:笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨 (2)经验主义  1)基本观点  Ⅰ、一切关于世界的知识都是从感官的经验获取的  Ⅱ、如果不透过感官的体验,我们心中一无所有  2)流行时间:18世纪  3)代表地域:英国  4)代表人物:洛克、伯克莱(贝克莱)、休姆(休谟) (3)经验主义运动  1)核心理念:  Ⅰ、人在看到这个世界之前对它没有任何固有的 ... [阅读全文]

略说20世纪初胡适与鲁迅的社会改良思想

胡适与鲁迅是近代中国思想史上的两个大人物。他们都做过教授,也做过官,名字常常与那时风起云涌的革命大潮联系在一起,然而他们却都不是革命党人——胡适从来不赞成暴力革命,鲁迅虽然与左派来往,但和后者在改良思想上也大有一番距离。总体而言,在如火如荼的革命救国大潮中,他们的反应都略显冷淡和悲观,却造化弄人似的被推到斗争前沿,后者更成为所谓“斗士”。他们的境遇颇多类似,改良思想自然有许多共通之处,但仍旧多有不同;这些观念散见于他们的作品中,稍假品味,便能略知他们的真心。而所以选20世纪初年(尤其10、20年代)来说,在于那时他们刚刚回国参与政治,思想还比较纯粹,较少参杂后来现实政治的沧桑与作为公 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(19)斯宾诺莎

一、新知 1、斯宾诺莎(1632-1677)其人 (1)荷兰的犹太人,因发表异端邪说被逐出犹太教会,在近代哲学家中少见 (2)事态最严重时,家人也与他断绝关系,只能为人磨镜片糊口 2、宗教观 (1)对现存宗教的看法:基督教和犹太教之所以流传至今完全是透过严格的教条与外在的仪式 (2)对圣经的看法:  1)否认整本圣经都是受到上帝启示的结果,认为阅读圣经必须时时记得它所撰写的年代  2)第一个对圣经进行“历史性批判”,通过批判性阅读发掘经文中的矛盾之处 3、基本哲学倾向 (1)用永恒的观点看问题 (2)用几何学方法证明伦理学 4、本体论 (1)泛神论:上帝就是世界(整个宇宙),上帝与他 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(18)笛卡尔

一、新知 1、笛卡尔(1596-1650)其人 (1)生平  1)在欧洲各地游历、居住  2)从军打仗,前往巴黎、荷兰,最终在瑞典去世 (2)基本倾向:理性主义  1)不能完全相信古籍的记载,也不能完全信任感官的知觉  2)唯有透过理性才能获得确实的知识(理性是通往知识的唯一途径) (3)地位:现代哲学之父  1)是文艺复兴时期人们重新发现人与大自然的价值之后,第一个创立一套哲学体系的人  2)建立了一套从基础开始创立,企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学 (4)基本关怀  1)人所拥有的确实知识  2)肉体与灵魂之间的关系 2、知识论基础 (1)提出的背景  1)许多人在知识论 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(17)巴洛克

一、新知 1、“巴洛克” (1)时间:17世纪 (2)词源:形状不规则的珍珠 2、“巴洛克”时代的精神:在相互矛盾的对比中呈现张力 (1)无论艺术还是生活,都具有夸张华丽的自我表达形式,但也有一股退隐避世的潮流行起  1)艺术:充满对照鲜明的形式,譬如刻画极其繁华奢靡的生活,却在角落里画上骷髅头;相比之下,文艺复兴时期的艺术显得平实、和谐  2)生活:  Ⅰ、许多人延续文艺复兴时的乐观精神,也有许多人过着退隐山林、禁欲苦修的宗教生活  Ⅱ、巴洛克时代代表性的拉丁谚语“把握今天”和“不要忘记你将会死亡” (2)浮华矫饰,但也意识到世事无常,明白周遭的美好事物终有一天会消殒凋零 3、巴洛 ... [阅读全文]

问:怎样看待不同国家/地区政治制度的差异?

答: 首先,我不接受任何程度和形式的决定论(无论是地理环境的还是文化的),因为这与我经验的不符,同时也未有人能从理性的论证而使我屈服。 在我看来,政治制度的差异是从“地理-机会-文化”的复合影响而来的。其中,地理环境是最初的,从太初的时候,就已经限定了区域政治形式发展的倾向;在这种倾向性下,人们生活、劳作、建立了国家,在这许许多多的时间或者说机会中,不同地区的人们演绎了各样的故事,它直接塑造了现实的政治制度,并造成这个国家的历史;最后,这种历史沉积在人的精神,形成特定的区域文化,而这些观念在形成后又将回过头来深刻参与到中被人所演绎的历史中,最终也影响造成它的政治制度。 然而,在这个“ ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(16)文艺复兴

一、新知 1、文艺复兴时代 (1)时间与地点:14世纪末期最初开始于意大利北部;15、16世纪期间迅速向北蔓延 (2)基本特征:古代艺术与文化的再生和人道主义的复兴 (3)两个中心  1)回归人文主义:中世纪只从神的观点来解释生命,文艺复兴则重新回到以人为中心  2)发展人的特质:文艺复兴时代的人认为,修习希腊人文主义有教导和启发的功能;“马生下来就是马,但人要作为一个人,还需要后天慢慢地培养” (4)发生背景  1)思想氛围的转变  Ⅰ、13世纪以后,天主教文化逐渐分裂,哲学与科学脱离教会的神学,宗教生活与理性思考之间的关系变得比较自由  Ⅱ、人们开始认为不能透过理性与天主沟通,因 ... [阅读全文]

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  • :简直厉害!
  • 面膜批发:好文章,谢谢分享
  • 耐火砖:很清新的文字,拜读了!
  • 你猜我谁:大家都老了。
  • 一百可乐:说那么多,你也老啦
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