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美梦

迷惘的人要做梦。少年时乘着五彩斑斓的风,吹向云间的梦,大约所有人都做过,然而却不能久。因为风,它岂真有什么颜色呢?斑驳盼倩的是风过时的肥皂泡沫。日光从天顶照下来,透过她们,射出七色的线,我们觉得好看。可是升着升着,气流变得凶险,大而坚定的泡沫也扭曲变形——她的膜愈益脆了,久之,终于喃喃地道声:“轰!”从此破碎。于是五彩斑斓的风也销停,变成目不忍见的风,只悄悄刮着,不知要带泡沫的遗愿往何处去。我想,大概不是云吧!我想,大概不是地吧。毕竟梦幻的心留在云上,血洒进地下,只有泡影,如薄雾、如蜃景,泯然没了踪迹,就这样湮灭在没有影的徒然香的气氛里。 其实她尚有踪迹。五彩斑斓的梦以后,是生出羽毛 ... [阅读全文]

梦轩札记:《极简西方哲学史》(6.3&6.5)海德格尔、萨特、存在问题与存在主义

一、新知 1、此在的特性 (1)真实性:此在已经存在,它的过往构成了它的现状 (2)存在性:此在除固定的过往,还有开放的未来及伴随的责任 (3)沉沦性:此在作为外界的存在,会陷入对当下的世俗关注中 2、对此在的要求 (1)认清过去的决定因素和现在关注的问题,同时面对未来的可能性 (2)活着面对无法逃避的未来,即死亡 3、自为存在(意识)与自由 (1)原因:自为存在的的核心是虚无,即不存在人的本质 (2)结果:  1)自为的自由在于虚无的可能性,事物总是有可能会是别的样子  2)人类不能接受虚无带来的自由,一旦认识到未来总有可疑之处,就会痛苦  3)为了逃避痛苦,人们采取言而无信的策略 ... [阅读全文]

梦轩札记:《极简西方哲学史》(2.2)培根与《伟大的复兴》

一、新知 1、四假象说 (1)种族假象  1)原因:种族固有的偏见,根植于人的本性中  2)表现:  Ⅰ、感觉并不可靠,但人却容易依赖感官经验,从而错误判断事物  Ⅱ、思想会影响认识世界时对事物的排序,但人却总忘记自己在认识过程中的积极作用 (2)洞穴假象  1)原因:人容易受到自身偏爱和动机的影响  2)表现:人总是更容易注意到以下几类事物  Ⅰ、能够识别或感兴趣的事物  Ⅱ、所找寻的事物  Ⅲ、符合自身目标或偏见的事物  Ⅳ、内心因迟钝容易忽略的事物  3)结果:人会倾向于选择熟悉的世界观,并因此盲目地犯其他错误 (3)市场假象  1)语言交流的困境  Ⅰ、信口开河  Ⅱ、含糊其 ... [阅读全文]

臻于完美的课堂睡术

傍晚,我趴在书桌上睡了一觉。说是一觉,却也不过几分钟而已——或者几十分钟,十几分钟,总不至于很久。但因为特地没有察看前后的时间,所以是否真的不久,也不能确信;可以确信的只有自己已经久未趴在书桌上睡过一觉。 高中时,我常常在课上睡觉。有时打鼾,有时不打,这一点只要醒来后看同学的脸就能知道。但事情未必总如此顺利,如果回还时已当正午,大家闹哄哄地挤去吃饭,我就得一同去挤,连刚才睡过多少节课,都不及细想。这样的我竟也从高中毕业,进入211的学校学习,不知几人能预见——至少那瞌睡的我从来没有。 瞌睡的我只一心研究怎样在书桌上睡得舒服。起初,我叠着两臂,然后侧头在上面睡——如同许多课上睡觉的新手 ... [阅读全文]

人的猩猩性与猩猩的人性

我从前有一段时间很讨厌人。究其原因,大概那时以为人性总是十足肮脏且不美的——更有甚者,人还喜欢在那不美上矫情粉饰,仿佛一切都可以辩白;整个世界成了除人以外全部缺席的裁判场,只有人将自己置身其中,滔滔不绝地孤芳自赏,执拗地抢救其余物种都弃如敝屣的价值。我先是对此很感到惭愧,曾几何时又转为厌恶。或许正是由此,我的生而为人的骄傲与认同,已经开始缓慢地失去。 后来上大学学了人类学,逐渐了解到一个辞曰:“高贵的野蛮人”,讲的是欧洲启蒙时代以来的一种历史想象,认为人类在有文明社会以前,是生活在物质贫乏但精神高贵的某一自然状态中。这颇有点像中国人厚古薄今的政治理想,“言必称上古,言必称三代”,仿佛 ... [阅读全文]

回望半生的月

活到此时,突然兴起一种感觉,仿佛自己的半生已却了——桂的芬芳和浅葱色斑驳的泡影都不属于我,记忆中波澜或平淡故事的主人公们也越发显得青春年少。我正开始老去。记得很久很久以前,大约在自己还被称为“卧槽岚”的那个年纪,总喜欢把“我年轻时”这样的字眼挂在嘴边;然而所谓少年老成,大抵不过惹人“嗤嗤”地笑罢了。世易时移,如今“嗤嗤”的笑可以停歇,可是年华又催促我缴出一个回答。我的生涯是否如愿以偿?如歌如诗?还是仅仅如算簿的两片残页? 不翻博客的记录,也知道自己许久没有作文。如此下来,大概知觉都要变钝了——我想我应该练笔,可思前想后去得的“题材”,终非自己所须要的,写也是矫情;我的内心泰平得可怕, ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(35)那轰然一响

一、新知 略。 二、新语 1、光之子 “如果仙女座星云内有一个人正在观测星球——我可以想象那个鬼鬼祟祟的小家伙现在正用天文望远镜对准地球——他是看不到我们的。如果他运气好的话,倒是可以看见几个扁脸的尼安德特人。”读到这里时,我全身突然触电般地振作起来。尽管我知道时间和空间是人的认识形式,也知道我们看见的星河是过去的星河,但我之前还从未意识到——我们所有以往的历史,原来都未曾消失,它们不过变成了光,还在向银河的那端扩散。突然觉得,如果未来真有了量子纠缠或者什么的超光速引擎,大概我最想做的就是跑到某个合适的角落,扛起足够清晰的望远镜,然后对着我们星球以往的历史一通猛看吧。我们的征途是星之 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(32)我们这个时代

一、新知 1、存在哲学 (1)时间:20世纪 (2)内涵:存在主义是一个集合名字,代表几股以人的存在为出发点的哲学潮流 (3)来源:  1)祁克果、乃至黑格尔等人的学说  2)尼采(Nietzche,1844-1900)  Ⅰ、反对黑格尔哲学和德国的历史主义,认为人应该重视生命本身,而不是历史和奴隶道德  Ⅱ、应该对所有价值重新进行评价,使强者的生命力不受弱者的拖累  Ⅲ、基督教与传统哲学脱离真实世界,朝向伪的世界,我们应忠于这个世界,不要听信超自然期望 (4)代表:  1)德国的海德格尔(Heidegger)  2)法国的萨特(Sartre) 2、萨特(Jean-Paul Sart ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(31)佛洛伊德

一、新知 1、佛洛伊德(弗洛伊德,Sigmund Freud,1856-1939)其人 (1)出身:  1)一生中大部分时间都在维也纳  2)很早就决定专攻神经学 (2)成就:发展了“深度心理学”(或谓“精神分析学”) 2、精神分析学 (1)概述:描述一般人的内心,并治疗神经和心理失调现象的学科 (2)主要内容  1)人与环境之间不断有一种紧张关系存在,尤其在于他的驱策力、需要和社会的要求之间  2)人的驱策力:  Ⅰ、人的行动不一定是根据理性的,非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动  Ⅱ、不理性的冲动可能反映了人的基本需求,如吸奶和性冲动都始于婴儿时期  Ⅲ、人的基本需求可能 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(30)达尔文

一、新知 1、自然主义思潮 (1)流行时间:从19世纪中期开始至今 (2)涵义:  1)认为除大自然和感官世界之外,别无其他真实事物,人也是大自然的一部分  2)自然主义者只相信自然现象,不相信任何理性假设或圣灵的启示 (3)自然主义者的代表:  1)马克思:人类的意识形态是社会基础的产物  2)达尔文:人类是生物逐渐演化的结果  3)佛洛依德:人的行动多半是受到动物本能驱策的结果 2、达尔文(Darwin,1809-1882)其人 (1)出身:父亲罗伯特·达尔文博士是当地有名的医生 (2)经历:  1)从小喜欢搜集各式各样的甲虫  2)后来研究神学,但对赏鸟和搜集昆虫更有兴趣,神学 ... [阅读全文]

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