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传说与历史——孙吴赤乌年间上海地区佛教发展情况辨

按:本文为2015学年秋季学期“上海历史与文物”课的作业。 摘要:上海地区的方志体系中,历来通过对《云间志》等早期志书内容的引用和发展,建构了静安、龙华两座古刹创建于吴赤乌年间(公元238-251年)的传说。然而,这一传说的内容却是经不起推敲的,其内容可能是后人不断造成的结果。但是,从历史文献和出土文物两方面看,赤乌年间在孙吴统治区域内,佛教确实得到了比较大的发展。因此,对于孙吴赤乌年间上海地区佛教发展情况的追叙也并非是纯粹穿凿附会、子虚乌有的。 关键词:佛教 传说 孙吴 康僧会 静安寺 龙华寺 上海地区有悠久的佛教历史。在众多传说与记录中,这一历史可以追溯到三国时孙吴的赤乌年间(公 ... [阅读全文]

中国古代皇帝权力扩张的范式——以唐代墨敕为中心的考察

按:本文为2015学年秋季学期“中国政治制度史”课的作业。 摘要:墨敕是唐代皇帝不经中书、门下二省下发的一种特殊文件。它不属于唐代七种正式“王言”,具有非制度化和非法的特点,但它在实际运用中却是有效的,它贯穿唐代的历史,成为皇帝扩张自身权力的工具。通过灵活运用墨敕,皇帝成功地攫取了各种权力,以一定程度上在君权严格受限的唐代行政中体现了其个人意志。墨敕作为中国古代皇帝权力扩张的手段是具有代表性的,它为我们研究和总结中国古代政治制度的经验得失提供了宝贵的切入点。 关键词:唐代 墨敕 皇权 政治制度 1. 缘起 以往在论述中国古代的政治体制时,多有用“专制主义”与“中央集权”来形容的。对于 ... [阅读全文]

尼采价值哲学的遗憾

按:本文为2015学年秋季学期公选通识课“现代西方价值思潮”的作业。 尼采价值哲学中最紧要的、或者说最基础的部分,就在于他对两种价值系统的褒贬和取舍。正如他自己所说:“哲学家的使命就是:他们必须解决价值的难题,必须确定各种价值的档次。”[1]在《论道德的谱系》的第一章里,尼采花了大精力来做这一点,而他的结论也非常地旗帜鲜明:在他看来,“好与坏”(即主人的价值)和“善与恶”(即奴隶的价值),两者作为价值的价值是高下立判的。他们都是从生命本质来的(即权力意志),但前者是一种积极的释放,后者却是一种畸变的结果,是“道德上的奴隶起义”[2];而它带来的所谓满足,不过是人的野蛮本能“转而反对人 ... [阅读全文]

站在现代的关口——丹纳《艺术哲学》立论的再反思

按:本文为2015学年秋季学期公选通识课“西方文明通论”的作业。 丹纳的《艺术哲学》可谓是文艺批评史上的名篇。它于19世纪下半叶出版,20世纪60年代译成中文,对中国和世界的文艺理论发展都有不小的影响。然而,无论从现代艺术还是学术的角度看,丹纳的《艺术哲学》都有不尽如人意之处;本文谨立足当下,对丹纳于一个半世纪前发表的文艺批评的立论部分(即全书第一编《艺术品的本质及其产生》)做一些反思。 首先,从现在的角度看,丹纳在19世纪对艺术的理解与认识是很局限的。他的立论具有文艺复兴至19世纪传统的再现理论和现实主义文艺批评的全部优点,当然也无法回避其缺陷。譬如,尽管他在立论中多次加以修正和补 ... [阅读全文]

黄昏

我仿佛要淡忘博客了——过往的不辍,如今已渐趋倦怠。伴随着门可罗雀的凉景,我登录的次数一天天稀少,终于到了连域名忘记续费也难以察觉的程度。是一个时代要过了吗?是一个时代要创始吗?我不甚明白。然而昔日与朋友言笑晏晏的情景,却几乎全被挖去,再也回想不起了。 不知从什么时候开始,我就把博客当作自己一半孤独的生命——再熟络的人,倘不看它,就始终与我隔阂;而无论怎样的过客,只要为它刻下只言片语,就宛如能直指我的内心。我于是一次次调整它、栽培它,好像保护一颗根植在我灵魂深处的小树,惟当它茁壮成长,我才有机会保持自己的不被灭亡。 事情终归是这样。起初一切都是好的,但曾几何时,就零落得无从想念了。在忽 ... [阅读全文]

《周易》卜筮“灵验”浅析——从几次占卜经验说起

按:本文为2015学年秋季学期公选通识课“中国哲学智慧”的作业。 摘要:《周易》作为十三经之首,在中国哲学中有重要的地位。然而究其根本,《周易》仍是一部占筮用书。作为占卜方法,“灵验”是最基本的要求。《周易》所以能够灵验,是以其占卜方式和卜辞的内在逻辑为依托的。 关键词:周易 占卜 灵验 心诚则灵 《周易》为十三经之首,历来在中国古代学术中占据重要地位。尤其以《易传》为代表的《周易》哲学,构成了现代以前中国人思想体系的核心。但不应忽视,《周易》本身是一部占筮用书,它这一方面的功能同样经历代的使用与发扬,绵延至今。卜筮是《周易》理解体系中不可或缺的一个组成部分;本文仅从尝试占卜的经验入 ... [阅读全文]

从甲午战争军费筹措看清帝国国家能力对近代化的影响

按:本文为2015学年秋季学期公选通识课“《剑桥晚清民国史》与中国近代史”的作业。 王绍光先生在他1993年出版的《中国国家能力报告》中提出,国家能力是指国家将自己意志、目标转化为现实的能力。其要可以概括为四个方面,即:汲取能力、调控能力、合法化能力和强制能力。同时,他认为历史上清帝国国家能力的低下是其迟迟不能实现经济近代化的重要原因之一,特别是缺乏强大的国家汲取财政能力使其根本无从获得建立国家工业化基础的财力。本文谨从这一观点和定义入手,以甲午战争中双方军费的筹措情况为案例,分析清帝国国家能力对其近代化的影响。 1、双方军费的总体筹措情况 整个战争期间,清的中央政府(户部)筹措的款 ... [阅读全文]

微光

交完毕业论文的综述后,我突然看到一点微光——好像漆黑漫长的隧道里,突然要变得通透起来的明亮。 论文题为《基督教“偶像崇拜”诠释的形成与变迁》,是我大三曾获奖的一篇小文的延伸。尽管当时我就意识到这是一个潜在的课题,于是没有发表在博客上;但从我一直以来的步调看,倘没有外力的逼压,要早早确立毕业论文的方向近乎是不可能的。 我入学四年以来的学术史是充满了变动与彷徨的历史。记得高中时代的最后,我是想做新航路开辟的研究,因此,大一时也向着它努力了。但这一过程随着徐善伟老师的调离而中断,随后我便从高歌猛进中停歇,竟然失去了方向。我无意评价之后的经历是好是坏,对我产生了怎样的影响,但总体看来,我从未 ... [阅读全文]

西安历史古迹点考察报告

按:本文为2014学年夏季学期“历史古迹点考察”课的作业。 本文是2015年6月25-29日文学院历史系“历史古迹点考察”课程赴西安考察古代历史文化的报告。具体的行程在考察日记中已有描述,因此不再赘言;此处仅以各古迹及历史文化单位为线索,依考察先后顺序,就此行的收获作一些总结。其中,要点及个人较有兴趣和收获的部分将详叙,其余则一笔带过。 一、乾陵及懿德太子墓 1、“乾陵”的得名 乾陵作为本次考察之行的第一站,也是考察的重点之一。它位于西安西北的乾县,是唐高宗李治与其后武则天的合葬墓。此外,还有十七座王公大臣墓陪葬其侧,本次考察将要造访的懿德太子墓即其中之一。 乾陵名称的来源是我关注的 ... [阅读全文]

西安历史古迹点考察简明日记

按:本文为2014学年夏季学期“历史古迹点考察”课的作业。 6月25日 晴 今日出发,略加准备。午后赴火车站,同学多已至。于是草草吃饭,上车,径往西安而去。 车上热闹,然同行多有不识,不能尽兴。所幸与同学相处已逾半年,不甚尴尬。唯上铺窄、冷,不能入睡。于是下床,寻些乾陵纪录片看,以备明日之需。 二时许,困倦,添衣上床就寝。 6月26日 小雨 列车晚点抵西安。下车不待歇息,直奔乾县。途中导游作开场白。诸如陕西地理等,听不甚明白。 车至乾陵,饭难吃。毕,天降小雨,于是不得不购伞,兴亦为之大减。 览毕,车归西安,游未央宫遗址入口与宫门处。同行合影。 饭后至旅店。无WIFI,不能上网。大恼, ... [阅读全文]

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  • liusu:我还以为你会有什么新的文章,但没想到你居然也和我差不多了。真是有...
  • Air:哼
  • 风雅の羽:睡不着觉,过来瞅瞅
  • 风雅の羽:令人怀念

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