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梦轩札记:《极简西方哲学史》(6.3&6.5)海德格尔、萨特、存在问题与存在主义

一、新知1、此在的特性(1)真实性:此在已经存在,它的过往构成了它的现状(2)存在性:此在除固定的过往,还有开放的未来及伴随的责任(3)沉沦性:此在作为外界的存在,会陷入对当下的世俗关注中2、对此在的要求(1)认清过去的决定因素和现在关注的问题,同时面对未来的可能性(2)活着面对无法逃避的未来,即死亡3、自为存在(意识)与自由(1)原因:自为存在的的核心是虚无,即不存在人的本质(2)结果: 1)自为的自由在于虚无的可能性,事物总是有可能会是别的样子 2)人类不能接受虚无带来的自由,一旦认识到未来总有可疑之处,就会痛苦 3)为了逃避痛苦,人们采取言而无信的策略,努力否认必然享有的自由  ... [阅读全文]

梦轩札记:《极简西方哲学史》(2.2)培根与《伟大的复兴》

一、新知1、四假象说(1)种族假象 1)原因:种族固有的偏见,根植于人的本性中 2)表现: Ⅰ、感觉并不可靠,但人却容易依赖感官经验,从而错误判断事物 Ⅱ、思想会影响认识世界时对事物的排序,但人却总忘记自己在认识过程中的积极作用(2)洞穴假象 1)原因:人容易受到自身偏爱和动机的影响 2)表现:人总是更容易注意到以下几类事物 Ⅰ、能够识别或感兴趣的事物 Ⅱ、所找寻的事物 Ⅲ、符合自身目标或偏见的事物 Ⅳ、内心因迟钝容易忽略的事物 3)结果:人会倾向于选择熟悉的世界观,并因此盲目地犯其他错误(3)市场假象 1)语言交流的困境 Ⅰ、信口开河 Ⅱ、含糊其辞 Ⅲ、各说各话 2)概念困境:指代 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(35)那轰然一响

一、新知略。二、新语1、光之子“如果仙女座星云内有一个人正在观测星球——我可以想象那个鬼鬼祟祟的小家伙现在正用天文望远镜对准地球——他是看不到我们的。如果他运气好的话,倒是可以看见几个扁脸的尼安德特人。”读到这里时,我全身突然触电般地振作起来。尽管我知道时间和空间是人的认识形式,也知道我们看见的星河是过去的星河,但我之前还从未意识到——我们所有以往的历史,原来都未曾消失,它们不过变成了光,还在向银河的那端扩散。突然觉得,如果未来真有了量子纠缠或者什么的超光速引擎,大概我最想做的就是跑到某个合适的角落,扛起足够清晰的望远镜,然后对着我们星球以往的历史一通猛看吧。我们的征途是星之大海。我 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(32)我们这个时代

一、新知1、存在哲学(1)时间:20世纪(2)内涵:存在主义是一个集合名字,代表几股以人的存在为出发点的哲学潮流(3)来源: 1)祁克果、乃至黑格尔等人的学说 2)尼采(Nietzche,1844-1900) Ⅰ、反对黑格尔哲学和德国的历史主义,认为人应该重视生命本身,而不是历史和奴隶道德 Ⅱ、应该对所有价值重新进行评价,使强者的生命力不受弱者的拖累 Ⅲ、基督教与传统哲学脱离真实世界,朝向伪的世界,我们应忠于这个世界,不要听信超自然期望(4)代表: 1)德国的海德格尔(Heidegger) 2)法国的萨特(Sartre)2、萨特(Jean-Paul Sartre,1905-1980) ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(31)佛洛伊德

一、新知1、佛洛伊德(弗洛伊德,Sigmund Freud,1856-1939)其人(1)出身: 1)一生中大部分时间都在维也纳 2)很早就决定专攻神经学(2)成就:发展了“深度心理学”(或谓“精神分析学”)2、精神分析学(1)概述:描述一般人的内心,并治疗神经和心理失调现象的学科(2)主要内容 1)人与环境之间不断有一种紧张关系存在,尤其在于他的驱策力、需要和社会的要求之间 2)人的驱策力: Ⅰ、人的行动不一定是根据理性的,非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动 Ⅱ、不理性的冲动可能反映了人的基本需求,如吸奶和性冲动都始于婴儿时期 Ⅲ、人的基本需求可能会“伪装”和“升华”,并在 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(30)达尔文

一、新知1、自然主义思潮(1)流行时间:从19世纪中期开始至今(2)涵义: 1)认为除大自然和感官世界之外,别无其他真实事物,人也是大自然的一部分 2)自然主义者只相信自然现象,不相信任何理性假设或圣灵的启示(3)自然主义者的代表: 1)马克思:人类的意识形态是社会基础的产物 2)达尔文:人类是生物逐渐演化的结果 3)佛洛依德:人的行动多半是受到动物本能驱策的结果2、达尔文(Darwin,1809-1882)其人(1)出身:父亲罗伯特·达尔文博士是当地有名的医生(2)经历: 1)从小喜欢搜集各式各样的甲虫 2)后来研究神学,但对赏鸟和搜集昆虫更有兴趣,神学成绩不佳 3)大学时因对地质 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(29)马克思

一、新知1、黑格尔以后(1)大哲学体系的时代到黑格尔为止,在他之后,不再有庞大的思考体系,哲学被“存在哲学”和“行动哲学“取代(2)祁克果和马克思都以黑格尔的哲学为出发点(和月:辩证法),受到其思考模式影响,但都不同意黑格尔的“世界精神”与理想主义2、马克思(Marx,1818-1883)其人(1)提出“哲学家只诠释了世界,可是重点在于他们应该去改变这个世界”,显示出哲学史的转折(2)思想有一个实际的或政治的目标,不只是哲学家,同时也是历史学家、社会学家和经济学家(3)不是每一种自称“马克思主义”的学说都是马克思自己的思想3、历史唯物主义(1)与黑格尔历史哲学的对比: 1)黑格尔认为 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(28)祁克果

一、新知1、祁克果(Kierkegaard,1813-1855)其人(1)经历: 1)从小受父亲的严格管教,并遗传了宗教忧郁症 2)与哥本哈根中产阶级格格不入,逐渐厌弃世人、耻笑世人 3)在晚年时对于社会大肆批评,认为整个欧洲正走向破产的地步(2)特点:是对浪漫主义者“世界精神”的理想主义的反动2、存在的个体(1)浪漫主义者的理想主义与黑格尔的历史观抹煞了个人对自己生命所应付的责任(2)人不只是时代的产物,也是独一无二的个体,每个人只活一次(3)世间唯一重要的事只有每个人自己的存在,人应当在行动中而不是思维中体验自己的存在3、个体的真理(1)黑格尔主义所关切的“客观真理”与个人的生命 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(27)黑格尔

一、新知1、黑格尔(Hegel,1770-1831)其人(1)经历:出生于斯图加特,曾经研究神学,在狂飙突进运动中与谢林一起工作,后来成为神学教授(2)特点: 1)几乎统一了所有浪漫主义时期出现过的观点 2)其哲学无所不包、丰富多样2、“世界精神”(1)在谢林和其他浪漫主义者那里,“世界精神”是大自然的全部,灵魂与物质的合一(2)在黑格尔这里,“世界精神”或“世界理性”是人类理念的总合,历史地看,即人类的生命、思想和文化3、真理观(1)黑格尔以前的哲学体系:试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准(2)黑格尔的观点: 1)真理是主观的,在人类理性之外没有任何真理存在,所有知识都是人的 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(26)浪漫主义

一、新知1、浪漫主义运动概况(1)时间:从18世纪末到19世纪中期(2)发源地:德国(3)出现的原因: 1)对启蒙思想家过于强调理性的反动 2)受到康德认识论的启发,强调自我对认识的重要性(4)口号:感情、想象、经验、渴望(5)基本特征 1)忘记自我,忘记一切,完全沉浸于艺术作品,以接近物自体和自由 2)富有想象力,渴望遥不可及的事物 3)在生活和艺术上特立独行、多愁善感、叛逆成性 4)反对机械化的宇宙,向往大自然和大自然的神秘,将自然视为“大我”2、浪漫主义时期的哲学(1)基本特征: 1)把大自然视为一个有机体,一个不断发展其内在潜能的整体 2)整个物质世界都是有机体,因此民族、国 ... [阅读全文]

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  • 青大将丸:这是小说吗
  • :简直厉害!
  • 面膜批发:好文章,谢谢分享
  • 耐火砖:很清新的文字,拜读了!
  • 你猜我谁:大家都老了。
  • 一百可乐:说那么多,你也老啦
  • 林彬懋:我已將《慧能與玄奘》上傳至「百度網盤」了,http://pan....
  • wu先生:我来了。
  • 替天行盗:博主文采不错,有时间常来看看,哈!(替天行盗:www.cnoz....
  • 塑芬:竟然没有那么喜欢尼采 萨特真是罪虐深重啊

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