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《周易》卜筮“灵验”浅析——从几次占卜经验说起

按:本文为2015学年秋季学期公选通识课“中国哲学智慧”的作业。

摘要:《周易》作为十三经之首,在中国哲学中有重要的地位。然而究其根本,《周易》仍是一部占筮用书。作为占卜方法,“灵验”是最基本的要求。《周易》所以能够灵验,是以其占卜方式和卜辞的内在逻辑为依托的。

关键词:周易 占卜 灵验 心诚则灵

《周易》为十三经之首,历来在中国古代学术中占据重要地位。尤其以《易传》为代表的《周易》哲学,构成了现代以前中国人思想体系的核心。但不应忽视,《周易》本身是一部占筮用书,它这一方面的功能同样经历代的使用与发扬,绵延至今。卜筮是《周易》理解体系中不可或缺的一个组成部分;本文仅从尝试占卜的经验入手,对《周易》卜筮的一些特点略作讨论。

1、为何“灵验”?

“灵验”是占卜最基本的要素,它体现了人们进行占卜的根本需求:即通过占卜行为实现趋利避害、“逢凶化吉”。作为一种占卜方法,《周易》同样必须经受这一道考验。

在一定程度上,《周易》确实经得起这种考验,而被占卜对象奉为圭臬。以我9月17日为两位朋友占的感情卦为例:朋友甲起一震卦,无变爻。本卦卦辞为“亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。”我立即联想到甲的处境:他心仪一位姑娘很久,但相对而言,姑娘才貌俱佳,他却比较平庸,因此虽则相处良久,却总难以有所突破,反而总在压力之下出糗。我于是将卦辞解释为:须戒嗔戒躁、磨练己身;提升自身的实力,方能经得起考验;处变不惊,然后有反客为主。甲若有所思,终于决策:先少与姑娘联系,用心看些书去。

朋友乙的占例则更典型:起一损卦,六三变爻,爻辞“三人行则损一人,一人行则得其友”。我结合他在大学时代失败的恋爱经历及现今情感生活的贫乏,将爻辞解释为:损卦的六三,下有一对阳爻,上有一对阴爻;如继续在身边寻求对象,无论上、下,都没有余地;于是应舍“三”取“一”,从内心去独自寻觅心灵之友,则上九与六三遥相呼应,虽远犹能“得其友”。同时,我又凭自己对他的了解借题发挥,提出:代表他的六三是阴爻,说明他在感情上是个不干不脆的男人;上九为阳爻,是要他找一个强势而有能力驾驭他的女人。他沉吟后,大呼“准”、“准”,从此以“三人行则损一人”为座右铭。

以上两个案例的共同点在于:作为占卜者的我其实是基于自己的经验和对占卜对象的了解和把握来解释卦象的。如果我对他们和他们要解决的问题并无充分的认识,就不可能得到那样确切的结论;这即是说,在对占卜结果的取舍与决定上,不是卦辞、爻辞在说话,而是占卜者凭借自身的经验和判断让卦辞、爻辞“说话”的。换言之,这种经验和判断的有效性,在很大程度上使得原本可能充满风险和随机性的占卜变得趋于“灵验”了。

2、何谓“心诚则灵”?

然而“天有不测风云”,无论如何,占卜总有失灵的时候。那么就需要一种应变机制,以弥补这一“漏洞”的产生。对于《周易》卜筮而言,“心诚则灵”就是一种可行的说辞。但这种说辞的通行,应当是有其内在逻辑在的。

同样是朋友乙,他因为最近在单位受新调来的总监排挤,工作十分不愉快,于是我为他再卜一事业卦。起一无妄卦,九四变爻,爻曰“可贞,无咎”。我于是对他说,你可以贞正不阿,身正不怕影子斜,总监也对你无可奈何。

在这里,“贞”是“无咎”的前提,而且必须由占卜对象来贯彻和坚持;因此,这里的问卜实际提供的是一种关于未来的行动方式。那么,话已至此,毕竟成与不成,责任就不仅在言说的一方,也在执行的一方。执行的力度显然影响了结局的成败,那么“心诚则灵”就有了依托。

实际上,从先前的两个感情卦中也可以看到,《周易》的灵验在于,它的占卜结果往往不是明确的事实,而是针对未来提出的一种解决方案和路径。如此,倘心不诚,行不践,如何能“灵”?

3、总结

综上所述,《周易》占卜的特点在于,它提供的是一种结合了《周易》文本与占卜者经验智慧的解决方案。无疑,这样的方案具有一定合理性与可行性;也正因如此,“心诚则灵”才得以成为《周易》卜筮的一大特点。

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