黄敏兰《从中西“封建”概念的差异看对“封建”的误解》

“封建”或“封建主义”在中国恐怕是概念最为混乱、最为人所误解和滥用的名词。由于它在中国社会中长期和广泛地流行，以致家喻户晓，人人皆知，对它的误解和滥用也就比其他术语引起的混乱更为严重。

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诚然。上大学一年以来，“封建”几乎成了我的一个敏感词，每每在课上听到，总是心中一凛。然而，除却有一回在陈志强教授的讲座“拜占庭研究漫谈”上听到的之外，几乎所有的“封建”一词不是用法错谬，就是语焉不详；其在课堂上的错用率，大概只有“哥德巴赫猜想”足以与之媲美。

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黄敏兰《从中西“[......]

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《世界历史》纪录片 第二十二集

十字军东征的背景

1、1095年的深秋，欧洲笼罩在一片阴暗沉郁的气氛中
（1）国王和贵族、骑士困守在城堡中相互征战，抢夺土地；除造成荒凉破败外，没有什么吸引人的荣耀
（2）农奴被束缚在一小块土地上，担负沉重的劳役，在饥荒战乱和瘟疫中苦苦挣扎
（3）只有大小教堂的钟声，在呼唤着和平和许诺着来世的幸福

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《世界历史》纪录片 第二十二集

第一次十字军东征

1、爆发的背景：
（1）耶路撒冷的历史：
  1）耶路撒冷意为和平之城，历史可以追溯到公元前10世纪。耶稣的圣墓建在城中
  2）公元7世纪，穆罕默德来到耶路撒冷，[......]

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多情总为痴情故，往事何其苦。梦醒人随，枪声裂肺，血掩河边路。

戮台有幸裁忠骨，哪是青山处？俯首千秋，流殇满面，风起浮尘土。

《世界历史》纪录片 第二十一集

中世纪西欧概述

1、时间跨度：从罗马帝国的衰落到文艺复兴早期
2、主要特征
（1）集政治、军事、经济权力为一体的封建等级制
（2）以农奴制为典型的对劳动力的人身束缚
（3）影响巨大的罗马教会
（4）盛期开始出现缓慢的社会变革，随商业发达、国际文化科技交流的逐步增长而加快

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《世界历史》纪录片 第二十一集

中世纪的城堡

1、地位：西欧中世纪国王、公爵、伯爵等大贵族的大本营
2、主要职能：
（1）军事防卫：中世纪王权、教权、贵族领主权鼎立，混战频仍
（2）贵族的管理中心：设有治安、司法和税收等官署
3、位置：
（1）战略要地：出于军事需要[......]

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《世界历史》纪录片 第二十集

伊斯兰教的建立

1、伊斯兰教建立的背景
（1）社会背景：各种矛盾错综复杂、尖锐激化，孕育着一场重大的社会变革
  1）内部：阿拉伯半岛处于向阶级社会过渡的原始社会末期，氏族部落内部贫富分化加快，部落之间为争夺有限的水月、牧场和生存空间进行着连绵不断的劫掠和旷日持久的厮杀，战乱频仍、民不聊生
  2）外部：外来侵略，特别是埃塞俄比亚和波斯的入侵，更加剧了社会危机
（2）宗教背景：阿拉伯半岛上有浓厚的宗教氛围，多神教、偶像崇拜盛行，人们容易思考天、地、神、人的关系，崇拜月亮、星星、水源、祖先
（3）机遇背景：穆罕默德传奇经历催生伊斯兰教
  1）早年[......]

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这篇论文是经壬纲提醒后为勘《世界历史》纪录片之误导而读的，归在梦轩随录的“《世界历史》纪录片 第十九集”下，谨作补充与校正之用。

张文德《论金帐汗国的伊斯兰教化》

金帐汗国的实际创建者拔都是一位不信奉伊斯兰教的汗王，但由于拔都继承了成吉思汗的宗教政策, 即“对各宗教一视同仁, 不分彼此”，反而赢得了穆斯林学者对他的赞誉。

他为人十分正直，是穆斯林的朋友；在他的保护下，他们常常过着愉快而又幸福的生活。在他的营列和部落民中间，有定期聚礼的清真寺。在他统治与在世的时期，伊斯兰教地带没有由于他的意志、他的部属、军队而发生灾祸。突厥斯坦的伊斯兰教徒在他的保护之下安居乐业。

——术兹札尼《纳昔儿史话[......]

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《世界历史》纪录片 第十九集

斯拉夫民族起源传说

1、流传地点：维斯瓦河流域
2、内容：远古时代斯拉夫人始祖潘诺的三个儿子成人后，告别家乡潘诺尼亚，出外闯荡
（1）列赫：在西北地区自立门户，形成现在的波兰人
（2）捷克：在西南部娶妻生子，后代是今天的捷克人
（3）罗斯：到了北方，后来就成为俄罗斯人
3、意义：尽管斯拉夫起源传说在斯拉夫各民族中不尽相同，但种种传说世代支持斯拉夫人同宗这一理念

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维斯瓦河，又译“维斯杜拉河”，(Vistula；波兰语： Wisła) 是波兰最长的河流。全长1,047公里；流域面积192,000平方公里，占波兰国土面积的三分之二。

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《世界历史》纪录片 第十八集

拜占庭帝国概况

1、名称的由来
（1）中古时期并没有人自称为拜占庭人，也没有任何国家被称为拜占庭帝国
（2）拜占庭是16世纪以后学者为研究工作方便沿用古城名而来，以便将其与古希腊和罗马帝国相区别
2、拜占庭的主流文化：希腊
（1）将希腊语的地区构成拜占庭帝国的主体
（2）7世纪以后，希腊语是拜占庭帝国的官方语言

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这个有些人其实并不明白。

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《世界历史》纪录片 第十八集

拜占庭的兴起与鼎盛

1、建立时期
（1）经过
  1）公元324年 ，罗马帝国皇帝君士坦丁一世击败争霸对手李锡尼，统[......]

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上次的讲稿在课上没有讲完。老师先提了几个问题，我与他作了课后交流，现录在这里，以增益我先前论点的完整。

以下是我给老师的电邮：

徐老师：

　　您好！附件是我周四课上未讲完的发言稿原文。您提到的几个问题，我想趁着思路正连贯的时候，先作一点说明：

　　1、关于涂尔干对年鉴学派的影响，的确是我大意了。我只以为找到了历史学与社会学分流的时机，却忽略了这一时期正产生的历史学，本身受到社会学的影响与挑战，它与涂尔干社会学的关系远比我想象的要复杂。这个问题是我的知识不足导致的。

　　2、关于理性的问题，进入大学之前，接受了一整套近代教育的我的确是个理性主义者，甚至“死理性派”。我的女友至今埋怨我的理性行动[......]

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尊敬的老师、同学，大家好，今日非常有幸来作此演讲。我的课题是涂尔干《宗教生活的基本形式》一书的导言：《宗教社会学与知识理论》。实际上，这一篇文章虽短，却也明确地分为两部：第一部是关于学科内容的论述，重点阐明了宗教社会学的研究对象、一般方法、以及选择对象与方法的原则；后一部分则与本书的结论相关，主要讲思想、范畴之基本观念的起源与宗教社会学的联系。

原本课程计划里要我关注的问题，大多位于上述的第二部分；但实际上话，我对它的感悟并不深刻——原本我的知识与理解能力就有限，更兼专注点不在这一方面；在这样的条件下还强要说它，只恐内容空洞、言之无物，无非堆砌一些网上的资料而已。所以我决定还是不说为妙。相比之[......]

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