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梦轩札记:《苏菲的世界》(22)柏克莱

一、新知 1、柏克莱(贝克莱,George Berkeley,1685-1753)其人 (1)出身:爱尔兰的天主教主教 (2)哲学关怀:  1)当时的哲学与科学潮流可能对基督徒的生活方式有不利的影响  2)唯物主义会腐蚀基督徒对上帝这位创造者与大自然保护者的信心 2、存在论: (1)结论:存在的只有被我们感知到的 (2)理由:  1)知识只能经由感官的认知而获得  2)我们并未感受到“物质”或“质料”,无法察知感受到的事物是否实在 (3)推广:  1)人无法得知外部世界的组成  2)对于时间与空间的认知可能是心灵虚构的产物 3、成因论: (1)灵魂是形成概念的原因 (2)天主密切存在 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(21)休姆

一、新知 1、休姆(休谟,David Hume,1711-1776)其人 (1)地位:最重要的经验主义哲学家,启发康德走上哲学道路 (2)生平:生长于苏格兰爱丁堡,早年遍游欧洲,最后回爱丁堡定居 (3)代表作:《人性论》 (4)哲学关怀:  1)以日常生活为起点,对儿童体验生命的方式感觉强烈,倡议回到对世界有自发性感觉的状态  2)整理前人所提出的混淆不清的思想和观念,驳斥不实的观念 2、知觉论 (1)知觉的种类:  1)印象:  Ⅰ、是对于外界实在的直接感受  Ⅱ、比事后的回忆要更强烈、也更生动,是心灵中形成“观念”的直接原因  2)观念:是对印象的回忆和模仿 (2)知觉的性质: ... [阅读全文]

梦轩札记:再看《苏菲的世界》之前

我是因为自己的不够聪明而放弃学哲学的——这个结论至今也没有改变;因此,为什么我一定要将《苏菲的世界》作为新的阅读计划的第一步,其实自己也不甚明白。大概我只想要一个结局,而无论它写成什么模样。 过去的这些年,哲学究竟给我带来了什么,我和一个真的哲学专业学生又有什么区别,这些犹未弄清——或者在弄清之前,它们便已失去价值。我将不会修订过去札记的一字一句,因为那也是我的想法——我在任何时候,想的都只是我自己的事情。 也许我只是想看完它。看完它、看完它。我从哲学中无所求,就哲学于它亦无所求。它不能为我带来什么,它已为我带来足够多——我所长的不是聪明,而是细腻和缜密。也许我不能成为学者,也许我可 ... [阅读全文]

梦轩札记:《尼采:在世纪的转折点上》

一、杂记 看这本书大约花去4、5日时间,总体来说,当得上一个“值”字,作为一本比较通俗地转述尼采思想的非专业著作,它基本回应了我所有的期待:对于尼采思想的一切要点和范畴,都有所涉及;而在此基础上所作的阐发,虽不知多少程度上贴合尼采的本意,但大抵不是胡说,而有作者同样真诚之思考。如此,实际可视同一种“双丰收”。 关于周国平与尼采的渊源,我最初是在大一时知道的。当时我在挑选尼采原著的中译本,于是向教授我西方哲学课程的鲍建竹老师请教。他具体的回答我已记不清了,但概要是:周国平近些年的兴趣似又回到了尼采上,如有他的译本,当是首选;其次,则可以看孙周兴的译本。我想,孙应该是近些年风头最劲的尼采 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(20)洛克

一、新知 1、经验主义与理性主义 (1)理性主义  1)基本观点:  Ⅰ、理性是知识的源泉  Ⅱ、人可能在没有任何经验之前,就先有了一些与生俱来的概念;这些概念越清晰,就必然越与实体一致  2)流行时间:17世纪  3)代表地域:欧陆  4)代表人物:笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨 (2)经验主义  1)基本观点  Ⅰ、一切关于世界的知识都是从感官的经验获取的  Ⅱ、如果不透过感官的体验,我们心中一无所有  2)流行时间:18世纪  3)代表地域:英国  4)代表人物:洛克、伯克莱(贝克莱)、休姆(休谟) (3)经验主义运动  1)核心理念:  Ⅰ、人在看到这个世界之前对它没有任何固有的 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(19)斯宾诺莎

一、新知 1、斯宾诺莎(1632-1677)其人 (1)荷兰的犹太人,因发表异端邪说被逐出犹太教会,在近代哲学家中少见 (2)事态最严重时,家人也与他断绝关系,只能为人磨镜片糊口 2、宗教观 (1)对现存宗教的看法:基督教和犹太教之所以流传至今完全是透过严格的教条与外在的仪式 (2)对圣经的看法:  1)否认整本圣经都是受到上帝启示的结果,认为阅读圣经必须时时记得它所撰写的年代  2)第一个对圣经进行“历史性批判”,通过批判性阅读发掘经文中的矛盾之处 3、基本哲学倾向 (1)用永恒的观点看问题 (2)用几何学方法证明伦理学 4、本体论 (1)泛神论:上帝就是世界(整个宇宙),上帝与他 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(18)笛卡尔

一、新知 1、笛卡尔(1596-1650)其人 (1)生平  1)在欧洲各地游历、居住  2)从军打仗,前往巴黎、荷兰,最终在瑞典去世 (2)基本倾向:理性主义  1)不能完全相信古籍的记载,也不能完全信任感官的知觉  2)唯有透过理性才能获得确实的知识(理性是通往知识的唯一途径) (3)地位:现代哲学之父  1)是文艺复兴时期人们重新发现人与大自然的价值之后,第一个创立一套哲学体系的人  2)建立了一套从基础开始创立,企图为所有重要的哲学性问题寻求解释的哲学 (4)基本关怀  1)人所拥有的确实知识  2)肉体与灵魂之间的关系 2、知识论基础 (1)提出的背景  1)许多人在知识论 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(17)巴洛克

一、新知 1、“巴洛克” (1)时间:17世纪 (2)词源:形状不规则的珍珠 2、“巴洛克”时代的精神:在相互矛盾的对比中呈现张力 (1)无论艺术还是生活,都具有夸张华丽的自我表达形式,但也有一股退隐避世的潮流行起  1)艺术:充满对照鲜明的形式,譬如刻画极其繁华奢靡的生活,却在角落里画上骷髅头;相比之下,文艺复兴时期的艺术显得平实、和谐  2)生活:  Ⅰ、许多人延续文艺复兴时的乐观精神,也有许多人过着退隐山林、禁欲苦修的宗教生活  Ⅱ、巴洛克时代代表性的拉丁谚语“把握今天”和“不要忘记你将会死亡” (2)浮华矫饰,但也意识到世事无常,明白周遭的美好事物终有一天会消殒凋零 3、巴洛 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(16)文艺复兴

一、新知 1、文艺复兴时代 (1)时间与地点:14世纪末期最初开始于意大利北部;15、16世纪期间迅速向北蔓延 (2)基本特征:古代艺术与文化的再生和人道主义的复兴 (3)两个中心  1)回归人文主义:中世纪只从神的观点来解释生命,文艺复兴则重新回到以人为中心  2)发展人的特质:文艺复兴时代的人认为,修习希腊人文主义有教导和启发的功能;“马生下来就是马,但人要作为一个人,还需要后天慢慢地培养” (4)发生背景  1)思想氛围的转变  Ⅰ、13世纪以后,天主教文化逐渐分裂,哲学与科学脱离教会的神学,宗教生活与理性思考之间的关系变得比较自由  Ⅱ、人们开始认为不能透过理性与天主沟通,因 ... [阅读全文]

梦轩札记:《苏菲的世界》(15)中世纪

一、新知 1、中世纪与“黑暗时代” (1)中世纪前夕欧洲的剧变  1)基督教的发展  Ⅰ、公元1世纪中叶,保罗开始传教活动  Ⅱ、公元3世纪时,基督教仍不合法  Ⅲ、公元313年,君士坦丁大帝统治下的罗马接受基督教  Ⅳ、公元380年,基督教成为罗马帝国国教  2)罗马帝国的瓦解  Ⅰ、公元4世纪,罗马外有蛮族威胁,内部分崩离析  Ⅱ、公元330年,君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡  Ⅲ、公元395年,帝国分裂为以罗马为中心的西方帝国和定都君士坦丁堡的东方帝国  Ⅳ、公元410年,罗马遭蛮族劫掠  Ⅴ、公元476年,西罗马帝国灭亡  Ⅵ、公元1453年,土耳其征服东罗马帝国  3)意识形态 ... [阅读全文]

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