大一学习生活小结

按：本文为2011学年夏季学期“思想道德修养与法律基础（实践）”课的作业。

进入大学，转眼便是一年。大抵许多人已经历了各式好玩的事情，发扬了各自的理想与人生——然而大学于我，毕竟只是一个读书的地方；是以我的大一生活，也便与学业的进展息息相关。下面谨以此为线索，粗略谈谈入学以来的生活轨迹。

第一学期：文学

代表课程：外国文学经典导读（陈晓兰）、鲁迅与当代中国（孙晓忠）、文学十讲（王晓明）

经历概括：翻开这一学期的课表，便可以看见，文学占据了绝大的地位。这倒并非是我刻意挑的，而是他们正巧凑到一起，于是勉强为之，结果阅读量非常大，往往要通宵达旦地观看小说，实在苦不堪言。但最终倒是受益匪浅，让我不禁庆幸第一学期修了大量的文学课程，助长了我非理性的认知体验，尤其鲁迅注重现实存在的思维方式，为我观念的现代化打下坚实基础。近代意识形态的枷锁在这一时期被初步破除，我开始一面反思中国基础教育授予我的僵硬的理性和启蒙主义，一面警惕自己可怕的使命感与理想主义，这两点将引领我进入大学以来的全部变革。

代表格言：革命家最初都是民主主义者，可是如果革命家树立了一个终极目标，而且内心里相信这个终极目标的，那么，他就不惜为了达到这个终极目标而牺牲民主，实行专政。（顾准）

代表作品：《我之鲁迅观》、《〈弗兰肯斯坦〉与科学和科学主义的反思》

第二学期：哲学

代表课程：哲学十讲（鲍建竹）

经历概括：这一学期选的学分相对较少，且多数课程纯属应付教学计划，并不值得一提。最出彩的课程惟有“哲学十讲”，它恰巧在我心中近代唯科学理性至上的意识形态崩溃的关头，为我及时补充了现代哲学家对这些问题的多元化的思考经验。十二年基础教育所留下的半调子近代思想枷锁在这一时期完全被打破，我的思维方式开始更加贴近现代与人本主义。兼容与思辨的能力显著提高，开始意识到语言概念在人的认识与分析过程中不可或缺的地位，为最终接受现代主义的学术观念铺平了道路。

代表格言：我们无法把自己的思想从语言的诱惑和迷惑中解放出来，因为我们都被束缚在语言的媒介中，我们永远都不可能完全摆脱语言牢笼的纠缠。（维特根斯坦）

代表作品：《随想“语言的意义”》

第三学期：哲学与社会科学

代表课程：现代西方哲学十讲（鲍建竹）、社会学经典导读（徐冰）

经历概括：本学期课业繁多，但哲学与社会科学上的收获依然颇丰——在这一面上，与鲍建竹和徐冰两位老师的电子邮件交流起了非常重要的作用。其中，最主要的突破在于方法，透过与实践学科的进一步联系与结合，我对社会科学的认识开始突破朦胧的先验印象，且初步知道了一些先进的研究理论，如：现象学、诠释学、结构主义、解构主义等等。其次在于理性，我开始能够从排斥转而驾驭自己的语言与理性，并适时地唤回沉睡了的非理性的价值——除学术之外，这一点还大大增进了我处理生活琐事、尤其是恋情的能力。至此，我渐渐熟悉了许多过去高中时代闻所未闻或偏颇理解的学科门目，并大致重构了第一学期时被文学解构的世界观，摸清了自己未来要做什么，如何去做，其功勋可谓三学期中最为卓著。

代表格言：语言也许是一个变形了的镜子，但却是我们仅有的镜子。（出处不明）

代表作品：《历史学与社会学对于历史研究的差异与合作》、《资本主义与儒家社会近代化的思考》

第一学年：历史学

代表课程：自习室（夜晚）、图书馆（白天）

经历概括：从高中一年级开始，我就选定历史学为自己的终身职业。填报高考志愿时，专业也只作了“历史学”一种考虑。这种思想至今未变，然而，第一学年的历史学课程却实在乏善可陈。因为通识教育的关系，第一学年的历史学课程以思想理论为主，然而除少数之外，大部分老师的史学观点对我并没有什么吸引力。倒是自己的广泛阅读以及哲学、社会学的进步为我指引了历史学习的前路。对于前者，《世界历史》纪录片、《西欧文明》等书籍改善了我过去理论过于史实的头重脚轻的知识结构；对于后者，与哲学及社会学的互动和对比丰富了我对历史学的认知，把我的历史学研究从一个单一的平面提升到多维立体的层次结构，在我的心里建筑了一套新的现代主义的历史学观。

代表格言：从研究历史用心，可以解决问题。若仅从解决某些问题上用心，却不一定能了解历史。（钱穆）

代表作品：《从〈国史大纲〉引论说起——略论如何看待历史研究的目的》、《现代思想环境下的我的历史学观》