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我要做什么学术?

我要做什么学术?这是最近几个月来时常折磨我的问题,也是我学术狂热退潮后重新开展反思的必由之路。可实际上,对于这一问题的反思并不能直接地开展,它还有一个必要的前提,必须在此之前就厘清,那就是我为什么要做学术。 我为什么要做学术?这个问题似乎已经很久远了,因为我记不清上一次思考它的时间。也许是4、5年前,又或者更早,但毋庸置疑,它从我视线里消失了很久,以至于我都忘记了它的存在。早在高中时代的某一天,我的身心就被纳入了学术轨道。我立志做一个学人,终身阅读和思考,如果幸运,还要在这一面上有所突破。这是我这些年一切行动的前提,然而这个前提现在正面临危机——它迫切地需要一场怀疑和反思,来重新决定 ... [阅读全文]

读书之前的“有思想”都是瞎扯蛋

高中时代的我看起来比现在更出色。现在的我患得患失,说话小心谨慎,做事暮气沉沉,惟恐哪里出了错缪,招致别人批评。相比之下,那时的我意气风发,抬头指点江山,下笔激扬文字,只怕语不惊人,不够有冲击力。所以那时候竟有许多人看好我,尊敬我,夸我“有思想”、“比同龄人成熟”。现在想来,倘他们确是真诚的,那我实在受之有愧了。实际上,读书之前的“有思想”都是瞎扯蛋。没有阅历,没有知识,不知道现实,也不知道轻重的言语,它的价值是很成问题的。譬如我以前写的很多“针砭时弊”的杂文,它们身上值得重新思考和掂量的地方有很多,我只举几个简单的方面来加以说明。发掘一个现象的意义,首先要抓准这个现象,即完备地把握其 ... [阅读全文]

我的作品不属于我

今天为了交“公共史学”课的论文,我又把《逃向自由的夹隙》翻了出来。仔细一看,颇多刺眼之处,譬如当时对一些历史学理论的引用和阐发,以及对理想主义者的评价等等,都与我现在的语境和思想很不相同。所以直到一个小时之前,我还想把它改一改,再交上去,以贴合我现在的价值观念,让它依然可以当我的代表作。然而着手做了之后,才发现事情那样不可行。实际上,当年的我的痕迹,又岂只存在于那些浮出水面的专有名词里呢?细读下去,哪一字里都充满了少年情怀,这是现在的我磨灭不了的,也无权去消灭的。结果最后审校文本时,发现修改过的地方才是真正最刺眼的,它看起来四平八稳,却总显得格格不入。我终于把修改稿删掉了。因为我不无 ... [阅读全文]

我们时代的道德规训

秋季学期我上了一门课,主题是“思想道德修养与法律基础”,既然如此,道德问题自然是授课内容的一个核心。课上,老师确实作了很多道德方面的训诫和阐发,然而,我对以往的和现在的道德规训模式抱有疑问。我认为陈旧的、落后的道德规训模式在一定程度上阻碍了新时期的道德实践,它必须为眼下的社会失范和秩序混乱担负相当大的一部责任。在我看来,以往的道德规训模式是一种被动的模式。它通过“接受道德”、“相信道德”、“服从道德”的方式,诱使他们的信徒去执行教条的规定(这种道德常常与宗教信仰联系在一起),却不给出明确的解释。我不喜欢这种道德,它以神秘主义为遮掩(无论是“上帝”还是“天道”),追求超越的目的,在这一 ... [阅读全文]

也谈人类的爱

我认为人与人之间的爱首先应当被区别成两种类型。一种爱短暂、纯粹,富于激情;另一种爱绵长、包容,富于忍耐。前者具有极其浓厚的艺术色彩——因此我姑且称其为艺术之爱。它与其他的艺术一样,是意志对自身的直观,而不是对人或事加以概念化的产物(叔本华语)。这种爱不受任何约束,产生于理性前的阶段,既不能被理论理性所认识,也不能被实践理性所干涉——任何试图理解、诠释或者支配它的努力都是徒劳的,因为艺术原本离生命最近,距思辨最远,我们只能接受它、体会它,用完全的生命去经验它的喜悦与哀伤。后者则更接近人类道德行为的一种。对于它产生的基础,我的认识与我对整体 ... [阅读全文]

芝诺悖论的非学术思考

亚里士多德在《物理学》中转述了芝诺的四个悖论:1、二分法。物体在到达目的地之前必须先到达全程的一半,这个要求可以无限的进行下去,所以,如果它起动了,它永远到不了终点,或者,它根本起动不了。 2、阿喀琉斯(一译阿基里斯)。快跑者永远赶不上慢跑者,因为追赶者必须首先跑到被追者的出发点,而当它到达被追者的出发点,又有新的出发点在等着它,有无限个这样的出发点。 3、飞矢不动。任何东西占据一个与自身相等的处所时是静止的,飞着的箭在任何一个瞬间总是占据与自身相等的处所,所以也是静止的。 4、运动场。两列物体B、C相对于一列静止物体A相向运动,B越过A的数目是越过C的一半,所以一半时间等于一倍时间 ... [阅读全文]

QQ话尼采

和月清岚 23:56:10我突然灵光一闪 元素阁主 23:56:28怎么了 和月清岚 23:56:45我突然意识到人类奉行弱者的奴隶道德还有什么生命本质上的意义了 元素阁主 23:57:00什么意义 和月清岚 23:57:04它不一定比强者的逻辑更压抑了生命意志 和月清岚 23:57:45人类集体奉行奴隶道德和弱者的做事方法,才能在未来长期维持作为人类集体在整个生物界的强势地位 和月清岚 23:57:48如我们搞环保 和月清岚 23:57:52搞可持续发展 元素阁主 23:58:21对啊,是这么回事 元素阁主 23:58:40所以我说道德是人类文明发展的结果 和月清岚 23:58:5 ... [阅读全文]

新浪微博选辑(2011.11.6~2012.7.9)

1、发言选摘:初仕郡,后为督军从事。时诸葛亮用法峻密,阴闻祗游戏放纵,不勤所职,尝奄往录狱。众人咸为祗惧。祗密闻之,夜张灯火见囚,读诸解状。诸葛晨往,祗悉已暗诵,答对解释,无所凝滞,亮甚异之。出补成都令,时郫县令缺,以祗兼二县。和月清岚:实考前突击之一大宗师也!对于争论中国哲学是不是philosophy,乃至φιλοσοφία的问题,我觉得一旦钻牛角尖,就毫无意义了。因为φιλοσοφία原本是特定时期特定形态的产物,倘非得削尖脑袋去适“希腊模式”,一切都照它而论,则谓中华民族“只有思想,没有哲学”也是可以接受的;甚至现在也近乎没有,因为我们从小强硬接收的“系统化、理论化的世界观”只 ... [阅读全文]

乱解一首小歌,存档备份

原帖地址:http://tieba.baidu.com/f?kz=1282064754求巨巨讲解千本樱歌词的意思 寒羽╮say澈 559位粉丝 正式会员4 1楼是说历史问题还是社会现状,还有千本樱这个意向是代表什么... 採菊轩 138位粉丝 11楼大胆不敌にハイカラ**/大胆无畏洋化**磊々落々反戦国家/光明磊落反战国家日の丸印の二轮车転がし/骑著日之丸印的二轮车悪霊退散ICBM/恶灵退散ICBM这应该是说日本近代经历明治维新的光辉岁月,世界大战的悲痛往事,现在要光明磊落,不卑不亢,一面避免历史重演,一面昂首阔步走向未来。  採菊轩 1 ... [阅读全文]

新浪微博选辑(2010.9.25~2011.11.5)

突然想起年前在豫园看见的一个画展:怎么现在是个油画就叫“文艺复兴风格”呢?一长廊的作品,没有一个画的是人,还文艺复兴……各国媒体的核心价值是不同的。譬如我们的抗震救灾报道,要是不能达成缓稳社会矛盾、提升政权形象的效果,那就是白报了。这样看来,实际上还是白报了。“关于爱国标准问题的大讨论”正全面推动中国社会各阶层的鸡犬不宁;也许最后终于得出结论:能吵是检验爱国的惟一标准。当然,时间不多的人无论如何也赢不了。有的朋友问我,为什么像我这样一个不乏理智的人会选择天主教——我只有回答:如果我不去皈依,那么也许这个莫名其妙的世界里最后一个不须怀疑的价值标准也将荡然无存。对于现在的玄幻小说,是否设 ... [阅读全文]

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  • 面膜批发:好文章,谢谢分享
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  • 林彬懋:我已將《慧能與玄奘》上傳至「百度網盤」了,http://pan....
  • wu先生:我来了。
  • 替天行盗:博主文采不错,有时间常来看看,哈!(替天行盗:www.cnoz....
  • 塑芬:竟然没有那么喜欢尼采 萨特真是罪虐深重啊
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