和月清岚的梦轩

文化大革命是中国历史上最重大、也最复杂的事件群——我所以敢说得这样坚决，在于它包含上下前后无数的事件，无论从时间之长、地域之广，还是参与人数之众看，都可谓前无古人。而从影响论，文革也无疑“震烁古今”；一个文革后在中国流传的不无心酸的笑话称：文化大革命，实际是革了“文化”的命。这种说法，更加凸显了文革不能忽略的地位。除此之外，文革中的许多事件还充满荒唐、怪诞乃至不可思议，它向我们展现了人的无限可能，填平了人与“非人”之间的沟壑；许许多多的谜团也暗藏其中，有的已经为我们所知，有的还等待后人去发现，另一些则或许要永远尘封——然而，它们在当代中国人心底埋下的阴影却不能同它们的身形一道隐匿。直 ... [阅读全文]

按：本文为2014学年春季学期“当代世界经济与政治”课的作业。摘要：日本右倾化问题是一个复杂的问题，其形成原因是多样的。它是在今天日本的国际政治现实下形成的特殊现象。它既是对国际关系危机和不安的反应，也是对明治时代国家安全思想的传承。它更是人类文明既存秩序下的现实选择，从而成为一个值得我们深思的问题。关键词：右倾化 国际关系 国家安全 现实主义日本政界和社会的右倾化问题是当今中国面临的一个焦点问题，它关系到中国的军备、外交等多方面政策的思考和制订。对此，不少学者已经进行了卓有成效的研究，如周永生《日本政治、社会右倾化问题探讨》一文，在经济、国际关系等通常角度上作了简要而深刻的分析；张 ... [阅读全文]

这两天看圣严法师《佛学入门》，看到四圣谛处，一下跃出来五蕴、十二因缘，真被砸了个结实。不过仔细想来，却有一些方便理解的法门，权且抄在这里，以备不时之需。先是五蕴：色、受、想、行、识。以我的理解，五蕴在佛教里，是众生在建构自我和世界形相时执着的五种实存。同西方哲学的某些范畴一样，这些实存被分成物质和精神两个种类；其中，精神又被分为四种层次，足可见佛教对意识活动的重视。色蕴的对象是我们一般所说的物质世界，在其中，关键性的媒介是眼、耳、鼻、舌、身的所谓五根，他们所传达的色、声、香、味、触五种信息，让我们足以在脑海中形成物质世界的种种性质和形象。在精神的四部分种，受蕴是直观，是我们通过接触环 ... [阅读全文]

按：本文为2014学年春季学期“佛教概论”课的作业。要陡然描述出我对于佛教的认识，其实并不容易。这首先因为与其他宗教相比，佛教在中国是个太过日常化的东西，它处处有，又处处没有——所以有，在于佛教的某些教理和用辞早已悄然潜入中国人的思维，影响至深；而所以没有，又在于这些中国人、乃至许多口诵佛理的“善男信女”，去挖掘他的精神，却并无一个明白的佛教核心，反而充斥着各种民间信仰和“口传佛理”。两相相合，就让一个属于佛教的本来面目（如果有）变得扑朔迷离了。其次，由于这种日常化的作用，我对佛教的认识（在没有特地钻研教理的情况下）也不可避免地受到多方面的影响，从而造成了多层次的印象。更何况，我自己 ... [阅读全文]

胡适与鲁迅是近代中国思想史上的两个大人物。他们都做过教授，也做过官，名字常常与那时风起云涌的革命大潮联系在一起，然而他们却都不是革命党人——胡适从来不赞成暴力革命，鲁迅虽然与左派来往，但和后者在改良思想上也大有一番距离。总体而言，在如火如荼的革命救国大潮中，他们的反应都略显冷淡和悲观，却造化弄人似的被推到斗争前沿，后者更成为所谓“斗士”。他们的境遇颇多类似，改良思想自然有许多共通之处，但仍旧多有不同；这些观念散见于他们的作品中，稍假品味，便能略知他们的真心。而所以选20世纪初年（尤其10、20年代）来说，在于那时他们刚刚回国参与政治，思想还比较纯粹，较少参杂后来现实政治的沧桑与作为公 ... [阅读全文]

答：首先，我不接受任何程度和形式的决定论（无论是地理环境的还是文化的），因为这与我经验的不符，同时也未有人能从理性的论证而使我屈服。在我看来，政治制度的差异是从“地理-机会-文化”的复合影响而来的。其中，地理环境是最初的，从太初的时候，就已经限定了区域政治形式发展的倾向；在这种倾向性下，人们生活、劳作、建立了国家，在这许许多多的时间或者说机会中，不同地区的人们演绎了各样的故事，它直接塑造了现实的政治制度，并造成这个国家的历史；最后，这种历史沉积在人的精神，形成特定的区域文化，而这些观念在形成后又将回过头来深刻参与到中被人所演绎的历史中，最终也影响造成它的政治制度。然而，在这个“地理- ... [阅读全文]

今天突然想起人生的一个细节：小学一年级刚入学不久，同班的男生在教室外面打闹。我觉得好奇，也循声过去，想要加入他们，然而却遭到拒绝。那是一个没读完小一就转学去了美国的男孩子。我记得他对我说：“不行，我们不能带你玩，因为我们银河警察都要有一把直尺！”我于是很懊丧，为什么我没有一把直尺？后来我买了直尺，但没有再去找他们玩；事实上，直到小学毕业，我都和女生要好。这个细节对后来的我产生了怎样的影响？我并不清楚。小学时，青梅竹马的同桌常常捉弄我，我都半推半就地接受了。大概初中期间，我还想赢回一点男子气概，但终于是邯郸学步，除了有些博人眼球，什么也没能做到。后来上了高中，我的思维就彻底变得纤细了， ... [阅读全文]

一、新知1、佛罗伦萨会议与天主教同盟给君士坦丁堡民众带来的思想混乱（1）混乱产生的原因：末代王朝为争取西欧的军事援助，被迫接受屈辱的条件，承认天主教神学的正确性和教廷的宗教领导权，等于默认东正教教士和信徒一直捍卫的“真理”是错误的（2）思想混乱的表现　1）东正教教士和信徒对宗教政策的突变难以接受，强烈反对向拉丁教会屈服（教宗特使莱奥纳多记载称希腊人为“固执其偏见恶念而执迷不悟的民族”、“千方百计陷入错谬之中，执迷于大量的谎言，顽冥不化地坚持分裂”）　2）许多公开承认教会合并的人，并不真心拥护皇帝的宗教政策（莱奥纳多称“希腊人公开庆祝教会合并，但是却私下里拒绝合并”、“希腊人认为‘将服 ... [阅读全文]

这个问题是前些天我在看希腊化哲学时想到的，它可能并非独创，也未必有效，但我还是决定把它记录下来，因为终究是一种总结，将来或许还会用到。关注人生问题很久，也看了不少流派的解释，我渐渐觉得，人生哲学可以依据两个变量，大概地分为四种。这两个变量分别是生活方式（从消极到积极）和对人生的态度（从悲观到乐观），所对应的四种人生哲学就是积极乐观、消极乐观、积极悲观和消极悲观。首当其冲的当然是积极乐观——可以说，从古希腊开始的绝大多数西方哲学家的人生哲学都属于这一范畴，苏格拉底就是其中的代表。积极乐观的哲学往往与理智主义的思潮紧密相连，持这样观点的人相信：人能够通过理性主宰自己的人生，而知识的丰富将 ... [阅读全文]

提问：一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？回答：1、这是一个关于物质同一性和连续性的问题。在不同的哲学家那里，可能有不同的解答。譬如坚持“人不能两次踏入同一条河流”的赫拉克利特，就不可能认为世界上还有“原来的 ... [阅读全文]