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梦轩札记:《极简西方哲学史》(6.3&6.5)海德格尔、萨特、存在问题与存在主义

一、新知1、此在的特性(1)真实性:此在已经存在,它的过往构成了它的现状(2)存在性:此在除固定的过往,还有开放的未来及伴随的责任(3)沉沦性:此在作为外界的存在,会陷入对当下的世俗关注中2、对此在的要求(1)认清过去的决定因素和现在关注的问题,同时面对未来的可能性(2)活着面对无法逃避的未来,即死亡3、自为存在(意识)与自由(1)原因:自为存在的的核心是虚无,即不存在人的本质(2)结果: 1)自为的自由在于虚无的可能性,事物总是有可能会是别的样子 2)人类不能接受虚无带来的自由,一旦认识到未来总有可疑之处,就会痛苦 3)为了逃避痛苦,人们采取言而无信的策略,努力否认必然享有的自由  ... [阅读全文]

梦轩札记:《极简西方哲学史》(2.2)培根与《伟大的复兴》

一、新知1、四假象说(1)种族假象 1)原因:种族固有的偏见,根植于人的本性中 2)表现: Ⅰ、感觉并不可靠,但人却容易依赖感官经验,从而错误判断事物 Ⅱ、思想会影响认识世界时对事物的排序,但人却总忘记自己在认识过程中的积极作用(2)洞穴假象 1)原因:人容易受到自身偏爱和动机的影响 2)表现:人总是更容易注意到以下几类事物 Ⅰ、能够识别或感兴趣的事物 Ⅱ、所找寻的事物 Ⅲ、符合自身目标或偏见的事物 Ⅳ、内心因迟钝容易忽略的事物 3)结果:人会倾向于选择熟悉的世界观,并因此盲目地犯其他错误(3)市场假象 1)语言交流的困境 Ⅰ、信口开河 Ⅱ、含糊其辞 Ⅲ、各说各话 2)概念困境:指代 ... [阅读全文]

梦轩札记:《尼采:在世纪的转折点上》

一、杂记看这本书大约花去4、5日时间,总体来说,当得上一个“值”字,作为一本比较通俗地转述尼采思想的非专业著作,它基本回应了我所有的期待:对于尼采思想的一切要点和范畴,都有所涉及;而在此基础上所作的阐发,虽不知多少程度上贴合尼采的本意,但大抵不是胡说,而有作者同样真诚之思考。如此,实际可视同一种“双丰收”。关于周国平与尼采的渊源,我最初是在大一时知道的。当时我在挑选尼采原著的中译本,于是向教授我西方哲学课程的鲍建竹老师请教。他具体的回答我已记不清了,但概要是:周国平近些年的兴趣似又回到了尼采上,如有他的译本,当是首选;其次,则可以看孙周兴的译本。我想,孙应该是近些年风头最劲的尼采研究 ... [阅读全文]

梦轩札记:《末代帝国民众的精神状态》

一、新知1、佛罗伦萨会议与天主教同盟给君士坦丁堡民众带来的思想混乱(1)混乱产生的原因:末代王朝为争取西欧的军事援助,被迫接受屈辱的条件,承认天主教神学的正确性和教廷的宗教领导权,等于默认东正教教士和信徒一直捍卫的“真理”是错误的(2)思想混乱的表现 1)东正教教士和信徒对宗教政策的突变难以接受,强烈反对向拉丁教会屈服(教宗特使莱奥纳多记载称希腊人为“固执其偏见恶念而执迷不悟的民族”、“千方百计陷入错谬之中,执迷于大量的谎言,顽冥不化地坚持分裂”) 2)许多公开承认教会合并的人,并不真心拥护皇帝的宗教政策(莱奥纳多称“希腊人公开庆祝教会合并,但是却私下里拒绝合并”、“希腊人认为‘将服 ... [阅读全文]

炼金术与人生

花了3天时间看完《钢之炼金术师FA》。与10年前初次接触这部作品时相比,它对我观念上造成的冲击已经微乎其微,然而却不妨碍我仍有许多话想说。荒川弘在这部作品里用相当真诚的方式讨论了许多问题。所以说真诚,是因为她专注叙事本身,“说了一个完整的故事”,而避免了麻枝准、虚渊玄式的讨巧与过度灌输。而在这许许多多的问题中,最引起我关注的有三点:首先是关于贪婪的问题。在动画第46集,爱德华提出“欲望过多是不好的”时,遭到人造人Greed(贪婪)反驳。他说,“想见死者、想要钱、想要女人、想保护世界,全部都是欲求之心”,欲望在他那里不分什么贵贱,而人类则因为“自以为是地给欲望分等级”,才变得如此麻烦。 ... [阅读全文]

梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》全

分章节浏览:梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》再版自序梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》一九九三年版自序梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第一章 幸运儿梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第二章 天突然坍了梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第三章 离乡者的凄哀梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第四章 初皈神灵的狂喜梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第五章 犹豫不定的灵魂梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第六章 待死堂梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第七章 戴着面具的呐喊梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第八章 小成功和大绝望梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第九 ... [阅读全文]

梦轩札记:《后现代主义与史学研究》第一章 绪论:后现代主义与“历史之死”

一、新知1、对“后现代主义”的一些基本把握(1)概述:世纪末西方文化的一个“殊相”,包罗万千,无雅俗之分,横跨各个学术领域(2)由来:较早见诸文学与建筑评论,但经衍发,内涵越来越丰富(3)时序: 1)发轫于20世纪50年代的建筑、艺术与文学的评论 2)60年代在思想与哲学领域内发荣滋长 3)70年代以后席卷社会科学(史学在最后受到波及)(4)寓意:不断递变,难以捉摸 1)在发祥地的建筑与文学评论中,就有南辕北辙的现象;后现代主义建筑由形式转向装饰与叙事,后现代主义文学却趋向纯粹的形式主义 2)产生原因:各个领域内的“现代主义”寓意不同,作为对里面的“后现代主义”也当然不同2、“后现代 ... [阅读全文]

梦轩札记:《后现代主义与史学研究》序

一、新知1、研究后现代主义的前提:(1)西学的典范主导了不同时代的问题意识,规范了解释的模型;而中国史著,除却资料性的作品,仅是西学的派生物 1)原因:西学“代有才人出”,弄得东方的追随者目不暇给,无所适从 2)表现 Ⅰ、19世纪下半叶以来,西方思潮席卷中国,传统“国学”几无立足之地 Ⅱ、当今流行的社会科学,中国所固有的只有史学;即便如此,也受到到清末以来社会达尔文主义、唯物史观、社会科学、行为科学的冲击,变得面目全非(2)后现代史学是西学崭新一波的挑战,可能是新的西学“典范”2、黄对于后现代主义的两个基本断言(1)“后现代史学”由于其独特的语言观点,对传统史料与史著均起了极大的质疑 ... [阅读全文]

梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第二十章 面对命运的启示

一、新知1、鲁迅的七条遗嘱:每一条都透着对人的不信任,代表他对自己人生的总结2、对鲁迅人生的总结(1)是处处碰壁,走投无路的一生:从绍兴到南京(18),从南京去日本(22),从日本回老家(29),从绍兴去北京(32),从北京去厦门(46),从厦门去广州(46),从广州去上海(47)(2)是逃离绝望和鬼气的“启示”,热切想要抓住希望的一生 1)“只要还有一点力气,他就不会愿意沉静下来,而总要上下求索,哪怕只是找到一条不成形的土路,他都会急切地跨进去,尽可能迅速地逃离那对人生悲剧的阴郁的体悟 2)三次逃离:1918年,此报告绍兴会馆逃向启蒙主义的呐喊队;1926年,此报告风沙蔽日的北京逃 ... [阅读全文]

梦轩札记:《无法直面的人生:鲁迅传》第十九章 《死》

一、新知1、1928年5月病后,鲁迅一直受肺结核与肋膜炎困扰;到30年代中期,已经非常严重2、随着身体的衰老,鲁迅的心理也开始衰老(1)对物质享受的排斥态度降低,依赖增加(2)观念也有所改变,开始承认“穷不是好事”,不再刻意保持清教徒式的生活3、衰老后,无力再维持原先的形象(1)对于家庭责任感到力不从心,失去精神上的从容与镇定,反而寻求发泄 1)“负担亲族生活,实为大苦,我一生亦大半困于此事,以至头白,前年又生一孩子,责任更无了期矣。” (致台静农,1932) 2)“不久,我的母亲大约要来了,会令我连静静写字的地方也没有。中国的家族制度,真是麻烦,就是一个人关系太多,许多时间都不是自 ... [阅读全文]

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  • 黑豆: 垃圾GoDaddy!
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  • 塑芬: 亏的不是钱 而是运行商的良心!
  • 小立: 还有第六感的电子版么?
  • 核桃: 超屌哦
  • 黑豆: 距上次留言竟然时隔近8年,百感交集,感慨万千,路过踩一下!
  • 蜜豆: 太好啦,謝謝你(^з^)-☆ 沒想到還得到其他人的協助,麻煩你替...
  • 蜜豆: 那麼多年沒出現,頭像還能一直維持,不需要密碼啥的,太贊了
  • 蜜豆: 出現一下~~這個留言板最新的留言居然是2017年的所以還能用嗎?...
  • Askook: 被甜到了

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