一、新知1、此在的特性（1）真实性：此在已经存在，它的过往构成了它的现状（2）存在性：此在除固定的过往，还有开放的未来及伴随的责任（3）沉沦性：此在作为外界的存在，会陷入对当下的世俗关注中2、对此在的要求（1）认清过去的决定因素和现在关注的问题，同时面对未来的可能性（2）活着面对无法逃避的未来，即死亡3、自为存在（意识）与自由（1）原因：自为存在的的核心是虚无，即不存在人的本质（2）结果：　1）自为的自由在于虚无的可能性，事物总是有可能会是别的样子　2）人类不能接受虚无带来的自由，一旦认识到未来总有可疑之处，就会痛苦　3）为了逃避痛苦，人们采取言而无信的策略，努力否认必然享有的自由　 ... [阅读全文]

一、新知1、四假象说（1）种族假象　1）原因：种族固有的偏见，根植于人的本性中　2）表现：　Ⅰ、感觉并不可靠，但人却容易依赖感官经验，从而错误判断事物　Ⅱ、思想会影响认识世界时对事物的排序，但人却总忘记自己在认识过程中的积极作用（2）洞穴假象　1）原因：人容易受到自身偏爱和动机的影响　2）表现：人总是更容易注意到以下几类事物　Ⅰ、能够识别或感兴趣的事物　Ⅱ、所找寻的事物　Ⅲ、符合自身目标或偏见的事物　Ⅳ、内心因迟钝容易忽略的事物　3）结果：人会倾向于选择熟悉的世界观，并因此盲目地犯其他错误（3）市场假象　1）语言交流的困境　Ⅰ、信口开河　Ⅱ、含糊其辞　Ⅲ、各说各话　2）概念困境：指代 ... [阅读全文]

一、杂记看这本书大约花去4、5日时间，总体来说，当得上一个“值”字，作为一本比较通俗地转述尼采思想的非专业著作，它基本回应了我所有的期待：对于尼采思想的一切要点和范畴，都有所涉及；而在此基础上所作的阐发，虽不知多少程度上贴合尼采的本意，但大抵不是胡说，而有作者同样真诚之思考。如此，实际可视同一种“双丰收”。关于周国平与尼采的渊源，我最初是在大一时知道的。当时我在挑选尼采原著的中译本，于是向教授我西方哲学课程的鲍建竹老师请教。他具体的回答我已记不清了，但概要是：周国平近些年的兴趣似又回到了尼采上，如有他的译本，当是首选；其次，则可以看孙周兴的译本。我想，孙应该是近些年风头最劲的尼采研究 ... [阅读全文]

一、新知1、佛罗伦萨会议与天主教同盟给君士坦丁堡民众带来的思想混乱（1）混乱产生的原因：末代王朝为争取西欧的军事援助，被迫接受屈辱的条件，承认天主教神学的正确性和教廷的宗教领导权，等于默认东正教教士和信徒一直捍卫的“真理”是错误的（2）思想混乱的表现　1）东正教教士和信徒对宗教政策的突变难以接受，强烈反对向拉丁教会屈服（教宗特使莱奥纳多记载称希腊人为“固执其偏见恶念而执迷不悟的民族”、“千方百计陷入错谬之中，执迷于大量的谎言，顽冥不化地坚持分裂”）　2）许多公开承认教会合并的人，并不真心拥护皇帝的宗教政策（莱奥纳多称“希腊人公开庆祝教会合并，但是却私下里拒绝合并”、“希腊人认为‘将服 ... [阅读全文]

分章节浏览：梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》再版自序梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》一九九三年版自序梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第一章 幸运儿梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第二章 天突然坍了梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第三章 离乡者的凄哀梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第四章 初皈神灵的狂喜梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第五章 犹豫不定的灵魂梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第六章 待死堂梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第七章 戴着面具的呐喊梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第八章 小成功和大绝望梦轩札记：《无法直面的人生：鲁迅传》第九 ... [阅读全文]

一、新知1、对“后现代主义”的一些基本把握（1）概述：世纪末西方文化的一个“殊相”，包罗万千，无雅俗之分，横跨各个学术领域（2）由来：较早见诸文学与建筑评论，但经衍发，内涵越来越丰富（3）时序：　1）发轫于20世纪50年代的建筑、艺术与文学的评论　2）60年代在思想与哲学领域内发荣滋长　3）70年代以后席卷社会科学（史学在最后受到波及）（4）寓意：不断递变，难以捉摸　1）在发祥地的建筑与文学评论中，就有南辕北辙的现象；后现代主义建筑由形式转向装饰与叙事，后现代主义文学却趋向纯粹的形式主义　2）产生原因：各个领域内的“现代主义”寓意不同，作为对里面的“后现代主义”也当然不同2、“后现代 ... [阅读全文]

一、新知1、研究后现代主义的前提：（1）西学的典范主导了不同时代的问题意识，规范了解释的模型；而中国史著，除却资料性的作品，仅是西学的派生物　1）原因：西学“代有才人出”，弄得东方的追随者目不暇给，无所适从　2）表现　Ⅰ、19世纪下半叶以来，西方思潮席卷中国，传统“国学”几无立足之地　Ⅱ、当今流行的社会科学，中国所固有的只有史学；即便如此，也受到到清末以来社会达尔文主义、唯物史观、社会科学、行为科学的冲击，变得面目全非（2）后现代史学是西学崭新一波的挑战，可能是新的西学“典范”2、黄对于后现代主义的两个基本断言（1）“后现代史学”由于其独特的语言观点，对传统史料与史著均起了极大的质疑 ... [阅读全文]

一、新知1、鲁迅的七条遗嘱：每一条都透着对人的不信任，代表他对自己人生的总结2、对鲁迅人生的总结（1）是处处碰壁，走投无路的一生：从绍兴到南京（18），从南京去日本（22），从日本回老家（29），从绍兴去北京（32），从北京去厦门（46），从厦门去广州（46），从广州去上海（47）（2）是逃离绝望和鬼气的“启示”，热切想要抓住希望的一生　1）“只要还有一点力气，他就不会愿意沉静下来，而总要上下求索，哪怕只是找到一条不成形的土路，他都会急切地跨进去，尽可能迅速地逃离那对人生悲剧的阴郁的体悟　2）三次逃离：1918年，此报告绍兴会馆逃向启蒙主义的呐喊队；1926年，此报告风沙蔽日的北京逃 ... [阅读全文]

一、新知1、1928年5月病后，鲁迅一直受肺结核与肋膜炎困扰；到30年代中期，已经非常严重2、随着身体的衰老，鲁迅的心理也开始衰老（1）对物质享受的排斥态度降低，依赖增加（2）观念也有所改变，开始承认“穷不是好事”，不再刻意保持清教徒式的生活3、衰老后，无力再维持原先的形象（1）对于家庭责任感到力不从心，失去精神上的从容与镇定，反而寻求发泄　1）“负担亲族生活，实为大苦，我一生亦大半困于此事，以至头白，前年又生一孩子，责任更无了期矣。” （致台静农，1932）　2）“不久，我的母亲大约要来了，会令我连静静写字的地方也没有。中国的家族制度，真是麻烦，就是一个人关系太多，许多时间都不是自 ... [阅读全文]

一、新知1、鲁迅很反感革命者怀着功利心来利用它，并且对一切打着新旗号的的造反者都心存戒备，近似于一种“循环论”的认识（1）在东京对光复会的预言：“假如焕卿一旦造反成功，做了皇帝，我们这班老朋友恐怕都不能幸免！”（2）30年代对国民党政府官员的评价：“其实现在秉政的，就是昔日所谓革命的青年也。”（3）对1933年“福建人民革命政府”的评价：“问此地青年，又颇有往闽者，其实我看他们的办法，与北伐前之粤不异，将来变脸时，当又是杀掉青年，用其血以洗自己的手而已。”（4）1928年刚开始与共产党接触时的话：“所怕的只是成仿吾们真像符拉特弥尔·伊力支一般，居然‘获得大众’；那么，他们大约更要飞跃 ... [阅读全文]