按：本文为2015学年秋季学期公选通识课“西方文明通论”的作业。丹纳的《艺术哲学》可谓是文艺批评史上的名篇。它于19世纪下半叶出版，20世纪60年代译成中文，对中国和世界的文艺理论发展都有不小的影响。然而，无论从现代艺术还是学术的角度看，丹纳的《艺术哲学》都有不尽如人意之处；本文谨立足当下，对丹纳于一个半世纪前发表的文艺批评的立论部分（即全书第一编《艺术品的本质及其产生》）做一些反思。首先，从现在的角度看，丹纳在19世纪对艺术的理解与认识是很局限的。他的立论具有文艺复兴至19世纪传统的再现理论和现实主义文艺批评的全部优点，当然也无法回避其缺陷。譬如，尽管他在立论中多次加以修正和补充， ... [阅读全文]

我仿佛要淡忘博客了——过往的不辍，如今已渐趋倦怠。伴随着门可罗雀的凉景，我登录的次数一天天稀少，终于到了连域名忘记续费也难以察觉的程度。是一个时代要过了吗？是一个时代要创始吗？我不甚明白。然而昔日与朋友言笑晏晏的情景，却几乎全被挖去，再也回想不起了。不知从什么时候开始，我就把博客当作自己一半孤独的生命——再熟络的人，倘不看它，就始终与我隔阂；而无论怎样的过客，只要为它刻下只言片语，就宛如能直指我的内心。我于是一次次调整它、栽培它，好像保护一颗根植在我灵魂深处的小树，惟当它茁壮成长，我才有机会保持自己的不被灭亡。事情终归是这样。起初一切都是好的，但曾几何时，就零落得无从想念了。在忽然意 ... [阅读全文]

按：本文为2015学年秋季学期公选通识课“中国哲学智慧”的作业。摘要：《周易》作为十三经之首，在中国哲学中有重要的地位。然而究其根本，《周易》仍是一部占筮用书。作为占卜方法，“灵验”是最基本的要求。《周易》所以能够灵验，是以其占卜方式和卜辞的内在逻辑为依托的。关键词：周易 占卜 灵验 心诚则灵《周易》为十三经之首，历来在中国古代学术中占据重要地位。尤其以《易传》为代表的《周易》哲学，构成了现代以前中国人思想体系的核心。但不应忽视，《周易》本身是一部占筮用书，它这一方面的功能同样经历代的使用与发扬，绵延至今。卜筮是《周易》理解体系中不可或缺的一个组成部分；本文仅从尝试占卜的经验入手，对 ... [阅读全文]

按：本文为2015学年秋季学期公选通识课“《剑桥晚清民国史》与中国近代史”的作业。王绍光先生在他1993年出版的《中国国家能力报告》中提出，国家能力是指国家将自己意志、目标转化为现实的能力。其要可以概括为四个方面，即：汲取能力、调控能力、合法化能力和强制能力。同时，他认为历史上清帝国国家能力的低下是其迟迟不能实现经济近代化的重要原因之一，特别是缺乏强大的国家汲取财政能力使其根本无从获得建立国家工业化基础的财力。本文谨从这一观点和定义入手，以甲午战争中双方军费的筹措情况为案例，分析清帝国国家能力对其近代化的影响。1、双方军费的总体筹措情况整个战争期间，清的中央政府（户部）筹措的款项只有 ... [阅读全文]

交完毕业论文的综述后，我突然看到一点微光——好像漆黑漫长的隧道里，突然要变得通透起来的明亮。论文题为《基督教“偶像崇拜”诠释的形成与变迁》，是我大三曾获奖的一篇小文的延伸。尽管当时我就意识到这是一个潜在的课题，于是没有发表在博客上；但从我一直以来的步调看，倘没有外力的逼压，要早早确立毕业论文的方向近乎是不可能的。我入学四年以来的学术史是充满了变动与彷徨的历史。记得高中时代的最后，我是想做新航路开辟的研究，因此，大一时也向着它努力了。但这一过程随着徐善伟老师的调离而中断，随后我便从高歌猛进中停歇，竟然失去了方向。我无意评价之后的经历是好是坏，对我产生了怎样的影响，但总体看来，我从未在任 ... [阅读全文]

按：本文为2014学年夏季学期“历史古迹点考察”课的作业。本文是2015年6月25-29日文学院历史系“历史古迹点考察”课程赴西安考察古代历史文化的报告。具体的行程在考察日记中已有描述，因此不再赘言；此处仅以各古迹及历史文化单位为线索，依考察先后顺序，就此行的收获作一些总结。其中，要点及个人较有兴趣和收获的部分将详叙，其余则一笔带过。一、乾陵及懿德太子墓1、“乾陵”的得名乾陵作为本次考察之行的第一站，也是考察的重点之一。它位于西安西北的乾县，是唐高宗李治与其后武则天的合葬墓。此外，还有十七座王公大臣墓陪葬其侧，本次考察将要造访的懿德太子墓即其中之一。乾陵名称的来源是我关注的第一个问题 ... [阅读全文]

按：本文为2014学年夏季学期“历史古迹点考察”课的作业。6月25日 晴今日出发，略加准备。午后赴火车站，同学多已至。于是草草吃饭，上车，径往西安而去。车上热闹，然同行多有不识，不能尽兴。所幸与同学相处已逾半年，不甚尴尬。唯上铺窄、冷，不能入睡。于是下床，寻些乾陵纪录片看，以备明日之需。二时许，困倦，添衣上床就寝。6月26日 小雨列车晚点抵西安。下车不待歇息，直奔乾县。途中导游作开场白。诸如陕西地理等，听不甚明白。车至乾陵，饭难吃。毕，天降小雨，于是不得不购伞，兴亦为之大减。览毕，车归西安，游未央宫遗址入口与宫门处。同行合影。饭后至旅店。无WIFI，不能上网。大恼，购路由器一。夜出觅 ... [阅读全文]

6月25日 晴今天是预定出发的日子，于是略加准备，下午六时许赶到上海火车站。其时同学多已到了，于是草草吃饭，上车，不久径往西安而去。车上热闹，但同行多有不识的，于是不能尽兴。所幸与12级相处业已两学期，也不觉什么尴尬。真正成为问题的，是上铺窄小，空调又冷，不能入睡。于是下床，又寻些与乾陵、永泰公主陵等相关的电视节目看了，以备明日之需。二时许，看得困倦，终于上床就寝。6月26日 雨列车晚点约十五分，九时过半才抵达西安。下车后，不待歇息，就被大巴接走，直奔乾县。因为预先知道要去乾陵和懿德太子墓，此时虽然疲惫，却也颇期待。车上听导游作开场白。诸如陕西地理等，因为没有地图，光听也不易明白；倒 ... [阅读全文]

按：本文为2014学年春季学期“佛教概论”课的作业。摘要：隋炀帝杨广是中国历史上非常复杂的一位皇帝。他在开皇十一年（公元591年）晋王、扬州总管任上从天台智顗和尚处受菩萨戒，法名总持。但实际上，这一宗教行为深受世俗政治的影响。杨广本人对佛教的理解是相当功利的，对义理、修行的兴趣也不大，并且他受菩萨戒也有非常现实的考虑。他的成功和失败和这一点都有密切的联系。关键词：隋炀帝 杨广 智顗 菩萨戒杨广是中国历史上颇为复杂，也具有很大争议的人物。作为君主，他雄才大略，却因性格傲慢、手段激烈，最终事与愿违、身败名裂。他一生的功过是非甚多，历代以来都是各家议论的焦点，这里不再涉及；而值得注意的是， ... [阅读全文]

按：本文为2014学年春季学期“近现代国际关系史”课的作业。老实说要写上完“近现代国际关系史”课的感想，起初还真不知如何下笔。因为我偏好从世界性的国际关系角度来思考，但十周的课程转眼过去，本以为会讲一些国际法和国际关系理论实践的历史，不想实际听到的内容，关于边疆和民族关系话题的还多一些。然而也不能说是期待落空，毕竟收获了过去未曾了解的知识，也是意外之喜——而且在我看，就某种程度而言，这两者的核心问题其实也是一致的。然则何出此言？我是这样想的：在今天，和平是多数人的愿望，也是关乎他们福祉的头等要事；因此，怎样谋求和平共处就不仅仅是国际关系学的问题，也是全人类的问题。人类能不能寻找到一个 ... [阅读全文]