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梦轩札记:《苏菲的世界》(27)黑格尔

一、新知

1、黑格尔(Hegel,1770-1831)其人
(1)经历:出生于斯图加特,曾经研究神学,在狂飙突进运动中与谢林一起工作,后来成为神学教授
(2)特点:
 1)几乎统一了所有浪漫主义时期出现过的观点
 2)其哲学无所不包、丰富多样
2、“世界精神”
(1)在谢林和其他浪漫主义者那里,“世界精神”是大自然的全部,灵魂与物质的合一
(2)在黑格尔这里,“世界精神”或“世界理性”是人类理念的总合,历史地看,即人类的生命、思想和文化
3、真理观
(1)黑格尔以前的哲学体系:试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准
(2)黑格尔的观点:
 1)真理是主观的,在人类理性之外没有任何真理存在,所有知识都是人的知识
 2)认识的基础代代不同,故没有永恒的真理和永久的理性,人的思考方式受到传统思潮与物质条件的影响
 3)真理是认识发展的过程,在历史进程外,没有标准可以判断真与合理性
 4)理性是渐进的,人类知识在扩张、进步,“世界精神”正朝着越来越了解自己的方向发展
4、辩证法
(1)前提:作为历史本质的精神
 1)历史是“世界精神”逐渐实现自己的过程,随着人类文化与人类的发展,“世界精神”变得愈来愈意识到它固有的价值
 2)“世界精神”的自我实现就是人类迈向理性与自由,排除震荡起伏,历史发展是不断前进的、是超越的和有目的的
(2)辩证法是“世界精神”发展的规律
 1)辩证过程:
 Ⅰ、新思想必然以前人的旧思想为基础,当它被提出时,就会出现另一种与它抵触的思想;两种对立思想之间产生紧张状态,最后又因为一种融合了两者长处的思想被提出而消除
 Ⅱ、“正”、“反”、“合”是“世界精神”透过历史使自己获得进展的法则
 2)辩证思考:
 Ⅰ、在进行否定思考时,彼此间的亮点会得以保存;双方论点中最佳的部分会借由辨证过程得到显现
 Ⅱ、正确的意见会在历史中得以保留,保留下来的就是合理的,合理的必定被保留下来
 3)辩证逻辑:
 Ⅰ、事物的特性是会存在与其相反的事物,要描述前者就必须同时描述后者
 Ⅱ、辩证的紧张关系最终会导致自发的变化产生
5、社会与自由
(1)个人是社会的有机组成部分、是唯一的世界理性的表现,“世界精神”必须透过人与人之间的互动才会彰显
(2)个人不能发现自我,只有“世界精神”能够发现自我
 1)主观精神:“世界精神”意识到自我存在于个人之中
 2)客观精神:“世界精神”在家庭、社会与国家中达到更高的意识
 3)绝对精神:
 Ⅰ、是“世界精神”最高形式的自我实现,包括艺术、宗教和哲学
 Ⅱ、哲学是最高级的知识,“世界精神”在哲学中思考它对历史的影响,因此哲学是“世界精神”的镜子,“世界精神”最先在哲学中找到自我

二、新语

1、“历史唯心主义”

直到看这一章以前,我还不能真切的感受到,什么时候人真有过一种“历史唯心主义”,可以成为“历史唯物主义”的反面。然而现在,我似乎开始明白,为何马克思的哲学被认为是黑格尔主义的唯物主义改造——就像读休谟对读康德的影响那样。黑格尔对人类及其历史的看法完全是精神的,历史是“世界精神”的表象,因此,有价值的就是“世界精神”找到其自我,而不是个人的实存。这种历史哲学是我所讨厌的,看来,在这一面上,我还是坚定的“唯物主义者”——当然,可能也不是“唯物主义”,因为我相信存在是一种偶然;最有意义的,莫过于偶然。

2、真理是主观的

真理是主观的,看起来像是康德认识论的进一步发展。从康德开始,人的认识获得了主体性——然而康德尚且容许“物自体”的存在,认为人的认识仅限于现象界,只不过关于现象的知识范畴已经对人类有了充足的意义。到黑格尔这里,真理全是人的理性,知识都是人的知识,“物自体”已经无处容身。他不再关心外部世界的实存与否了,因而在这一面上也比贝克莱和理性主义者们走得更远,真真正正地做到了“唯”心。

3、辩证法

辩证法可能是黑格尔哲学最精彩的部分,但如果不与其唯心主义的历史目的论结合起来看,就不容易接受——大概这也是我之前所以无法充分理解“辩证唯物主义”的原因之一吧。在黑格尔这里,辩证法是纯粹精神性的东西,它是“世界精神”发展和自我实现的规律。对立和统一都是在思想层面上进行的,也因此才会有所谓的“辩证”——正确的思想通过历史性的辩论存在下去,并以此证明自己的合理性。

辩证法的意义还在于其逻辑的运用。从小,我们就被教导要“辩证地去认识问题”,但并不得其要领——于是有人发明了一个更简易的辞,叫作“一分为二地看问题”,这其实不啻有云泥之别。所谓的一分为二,不过是辨证过程的起点;以辩证法的逻辑看,对立是存在的必然、自发的统一才是结果,引发这结果的则是质量互变,而整个过程就是否定之否定。当然,这一切有效的前提,还有赖于目的性与必然性的确立;或许正因如此,历史虚无主义才成为了辩证法宿命中的对手。

4、“世界精神”的自我实现

黑格尔把人类知识的发展看成“世界精神”的自我实现,所以真正有创造性的工作就是写作。主观精神的自我实现,是人类学、精神现象学、心理学的写作;相应地,客观精神对应历史哲学和法哲学,绝对精神则是艺术哲学、宗教哲学和哲学史。在这种意义上,哲学作者就成为“世界精神”自我实现的工具;那么,写作了以上全部哲学的黑格尔,无疑就是“最后的先知”了。

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